اللهمَّ إلاَّ أنْ يعنيَ أنَّ ﴿نَاظِرَةٌ﴾ خبرٌ لمبتدأ مضمرٍ، أي: هي ناظرةٌ إلى ربِّها، وهذه الجملةُ خبرٌ ثانٍ، وفيه تَعَسُّفٌ ". اهـ (^١)

أولًا: أقوال المعربين في إعراب قوله - تعالى-: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة]:

لهم في ذلك خمسة أقوال رئيسة:

١ - أنّ قوله: ﴿وُجُوهٌ﴾ مبتدأ، و﴿نَاضِرَةٌ﴾ نعت للوجوه، و﴿إِلَى رَبِّهَا﴾ متعلق بـ ﴿نَاظِرَةٌ﴾، و﴿نَاظِرَةٌ﴾ هو خبر المبتدأ.

والمعنى: الوجوه الحسنة يومَ القيامة ناظرة إلى ربها.

قاله: النحّاس (^٢)، ومكي بن أبي طالب (^٣)، وغيرهما (^٤).

وهو اختيار السمين الحلبي (^٥).

قال النحّاس: " ﴿وُجُوهٌ﴾ رفع بالابتداء، ﴿نَاضِرَةٌ﴾ نعت لها، و﴿نَاظِرَةٌ﴾ خبر الابتداء". ... اهـ (^٦)

(^١) الدر المصون (١٠: ٥٧٥).

(^٢) ينظر: إعراب القرآن (٥: ٥٥).

(^٣) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٧٧٨).

(^٤) ينظر: الدر المصون (١٠: ٥٧٤)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٤٠٧)، مراح لبيد، للجاوي (٢: ٥٨٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٩: ١٧٤)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (١٠: ٣٠٤)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٥٨٦)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٥٧٨)، المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٩٣)، المفيد في إعراب القرآن المجيد، لعمر خطيب (ص: ٣٤٨).

(^٥) ينظر: الدر المصون (١٠: ٥٧٤).

(^٦) إعراب القرآن (٥: ٥٥).