وهذا القول موافق لما جاء عن السلف في تفسير الآية (^١)، فعن عبد الله بن عباس-﵄: الكتاب الذي في السَّماء لا يمسهُ إلا الملائكة. (^٢)
وفي رواية أخرى عنه قال: إذا أراد الله أن ينزل كتابًا نسخته السَفَرَة، فلا يمسه إلا المطهرون، يعني الملائكة. (^٣)
وقال الإمام مالك: " أحسنُ ما سمعت في هذه الآية: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة: ٧٩] إنَّما هي بمنزلة هذه الآية التي في ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ [عبس: ١]، قولُ اللَّهِ ﵎: ... ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (١٦)﴾ [عبس] ". اهـ (^٤)
فهذا من قول مالك يدل على أنه نفي والجملة خبرية. (^٥)
ويؤيد القول بالنفي قراءةُ عبد الله بن مسعود: (ما يمسه)؛ ما: نافية.
قال الواحدي: " أكثر المفسرين على أن الكناية في قوله: ﴿لَا يَمَسُّهُ﴾ تعود إلى الكتاب المكنون، و﴿الْمُطَهَّرُونَ﴾ هم الملائكة". اهـ (^٦)
(^١) منهم: أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير. ينظر: تفسير الطبري (٢٣: ١٤٩)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب (١١: ٧٢٩١)، زاد المسير، لابن الجوزي (٤: ٢٢٨)، الدر المنثور، للسيوطي (٨: ٢٦).
(^٢) تفسير الطبري (٢٣: ١٤٩)، الدر المنثور، للسيوطي (٨: ٢٦).
(^٣) تفسير الطبري (٢٣: ١٥٠)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب (١١: ٧٢٩١).
(^٤) الموطأ- تحقيق: عبد الباقي- (١: ١٩٩).
(^٥) ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب (١١: ٧٢٩٢).
(^٦) التفسير الوسيط (٤: ٢٣٩).