جوّزه: الفراء (^١)، والزمخشري (^٢)، وأبو البقاء (^٣)، والمنتجب الهمذاني (^٤)، وغيرهم (^٥).

قال الزمخشري: "ويجوز أن يكون حالا عن قوله: وأنذرهم، أي: وأنذرهم مقدّرين أو مشارفين الكظم". اهـ (^٦)

والراجح: أنَّ قوله: ﴿كَاظِمِينَ﴾ حال من أصحاب القلوب على المعنى، ويجوز أيضًا أن يكون حال من ﴿الْقُلُوبُ﴾، حيث وُصفت بالكظم الذي هو صفة أصحابها (^٧)، وذلك على رأي مَن يجيز مجيء الحال من المبتدأ.

ويجوز أيضًا أن يكون حال من الضمير في ﴿أَنْذِرْهُمْ﴾.

وهذه الأقوال الثلاثة لا تعارض بينها من ناحية المعنى، وهي الأقرب للصواب.

(^١) ينظر: معاني القرآن (٣: ٦).

(^٢) ينظر: تفسير الزمخشري (٤: ١٥٧).

(^٣) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١١١٧).

(^٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٥: ٤٨١).

(^٥) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل، للكرماني (٢: ١٠٢٨)، تفسير ابن جزي (٢: ٢٢٩)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٤: ١١٤).

(^٦) تفسير الزمخشري (٤: ١٥٧).

(^٧) ينظر: أضواء البيان، للشنقيطي (٦: ٣٨٢).