قال أبو حيان: "جواب ﴿لَمَّا﴾ قولُهُ: ﴿مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ ". اهـ (^١)

وقال الشوكاني: "وجواب ﴿لَمَّا﴾: ﴿مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ﴾ ذلك الدخول ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ أي مِن جِهتِه ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ مِن الأشياء مِمَّا قدَّره اللَّهُ عليهم؛ لأنَّ الحذر لا يدفع القدر". اهـ (^٢)

وقد ذكر بعضُ المفسرين فائدة في هذا الوجه، وهي أنّ في الآية جمع بين صيغة الماضي ﴿دَخَلُوا﴾ وصيغة المستقبل ﴿يُغْنِي﴾؛ وذلك لتحقيق المقارنةِ الواجبةِ بين جوابِ ﴿لَمَّا﴾ ومدخولِه، فإن عدمَ الإغناءِ بالفعل إنما يتحقق عند نزولِ المحذورِ لا وقت الدخول، وإنما المتحققُ حينئذ ما أفاده الجمعُ المذكور مِن عدم كونِ الدخولِ المذكورِ مغْنيًا فيما سيأتي (^٣).

ثانيًا: الترجيح:

(^١) تفسير أبي حيان (٦: ٢٩٨).

(^٢) فتح القدير (٣: ٤٩).

(^٣) ينظر: تفسير أبي السعود (٤: ٢٩٣)، تفسير الآلوسي (٧: ٢٠).