الحقيقيُّ، كما وقع هاهنا من مُضادَّةِ السِّمنِ للهُزالِ والسُّهولةِ للوُعُورةِ، ومِثلُ السَّوادِ مع البياضِ، والنُّطقِ مع السُّكوتِ، فإذا لم يَكُنْ له بِضِدٍّ حقيقيٍّ، ولا جاء معه على طَرَفَيْ نقيضٍ بَيِّنٍ، ولكنْ على حدٍّ ما منَ التَّقارُبِ، كالبياضِ مع الحُمرةِ، والسَّوادِ مع الضوءِ، فبعضُهم يجعلُهُ طِباقًا، وبعضُهم يُسمِّي الأوَّلَ بِطباقٍ مَحْضٍ، وهذا / بِطباقٍ غيرِ محضٍ، وبعضُهم يُسمِّي هذا: «مخالفًا»، والأوَّلَ «مُطابِقًا»، / ومِنَ البابِ الأوَّلِ: قولُ اللهِ تعالى: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ﴾ [آل عمران: ١٦٠] الآيةَ.

وقولُه: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾ [الحشر: ١٤].

وقولُ النَّبيِّ ﷺ لعائِشةَ في هذا الحدِيثِ: «فِي الأُلْفَةِ والرِّفَاءِ، لَا فِي الفُرْقَةِ والخِلاءِ»، فطابقَ الأُلفةَ بالفُرقةِ، الَّتي هي ضِدُّها، والرِّفاءَ بالخِلاءِ.

ومثلُه قولُ أمِّ زرعٍ: «صِفْرُ رِدَائِها، ومِلْءُ كِسَائِهَا»، فصِفرُ ضِدُّ مِلْءِ.

ومثلُه قولُ الثَّالثةِ: «إنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ»، فطابقَتْ: أنطِقْ بِأَسْكُتْ الَّذي هو ضِدُّهُ.

وقولُ الرَّابعةِ: «لَا حَرَّ ولَا قُرَّ».

وقولُ الخامِسَةِ: «إنْ دَخَلَ فَهِدَ، وإنْ خَرَجَ أَسِدَ»، فدَخَلَ وخَرَجَ: طِباقٌ في اللفظِ، وأسِدَ وفَهِدَ: طِباقٌ مِنْ جِهَةِ المعنى، ولكِنَّهُ لا يُسمَّى «طِباقًا»، ويُسمَّى: «مُقابَلَةً». /

ومنه / قولُ العاشِرةِ: «كَثِيراتُ المَبَارِكِ، قَلِيلاتُ المَسَارِحِ».

ومِثالُ الوجْهِ الثَّانِي: مُقابَلَةُ «وَعْثٍ» - على رِوايةِ مَنْ رَواهُ- «بِسَهْلٍ»، وإنَّما ضِدُّ: «الوَعْثِ»: الصَّلبُ، أو اللَبِدُ، وضِدُّ «السَّهلِ»: الوَعْرُ أو الحَزْنُ، وإنْ كانَ قد رُوِيَ أيضًا: «لَيْسَ بِلَبِدٍ»، وهذا ضِدُّ: «وَعْثٍ»، فيكون طِباقًا حقِيقِيًّا.