بالرفع مع ابتداء التكبير، ويفرغ منه مع فراغه من التكبير.

وليس بشيء؛ لأن من سنة التكبير: أن يأتي به مبنيا مرتلا، ولا يمكنه أن يأتي به على هذه الصفة في حال الرفع؛ لأن الرفع يحصل في وقت يسير لا يتمكن فيه من بيان التكبير وترتيله.

وحكى المسعودي [في " الإبانة " ق\٦٣] فيه وجهين آخرين.

أحدهما: أنه يرفع يديه من غير تكبير، ثم يرسلهما بتكبير. واستدل بأن أبا حميد الساعدي روى ذلك عن النبي ﷺ.

والثاني: يرفع يديه، ثم يكبر وهما مرفوعتان، ثم يرسلهما بعد التكبير، واستدل بأن ابن عمر ﵄ روى ذلك عن النبي ﷺ.

قال الشافعي في " الأم " [١/٩٠]: (ويرفع يديه في كل فريضة ونافلة، ولا فرق في ذلك بين الإمام والمأموم، ولا فرق بين أن يصلي قائما أو قاعدا) .

قال الشافعي: (فإن ترك رفع اليدين، حيث أمر به. . كرهت ذلك، ولا إعادة عليه، ولا سجود) .

وقال في " الأم ": (وينشر أصابع يديه للتكبير)؛ لما روى أبو هريرة: «أن النبي ﷺ كان إذا كبر في الصلاة. . نشر أصابعه» .

فإن نسي الرفع حتى فرغ من التكبير. . . لم يسن له الإتيان به؛ لأن محله فات وإن ذكره في أثناء التكبير. . أتى به؛ لأن محله باق.

وإن كان بيديه علة لا يمكنه رفعهما إلى المنكبين. . رفعهما إلى حيث أمكنه؛ لقوله ﷺ: «إذا أمرتكم بأمر. . فأتوا منه ما استطعتم» .