روى معاذ ﵁ أن النبي ﷺ قال له: «يا معاذُ، أتحبُّ أن يقضيَ اللهُ عنك دَيْنك؟» قال: نعم يا رسول الله، قال: «قل» (اللهم مالك الملك) إلى قوله: (بغير حساب)، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطي منهما ما تشاء، وتمنع منهما ما تشاء، اقضِ عني ديني، فلو كان عليك ملءُ الأرض ذهبًا وفضة لأدَّاه الله عنك» .

وروى عن على ﵁ أنه قال: الفاتحة، وآية الكرسي، و(شهد الله)، و(قل اللهم مالك الملك ...) إلى (... بغير حساب)، لمّا أراد الله أن ينزلهن، تعلقن بالعرش وقلن: تهبطنا إلى دار الذنوب فقال الله ﷿: وعزّتي وجلالي لا يقرؤكن عبد، دبر كل صلاة مكتوبة، إلا أسكنته حظيرة القدس، على ما كان فيه، وإلا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة، وقضييت له في كل يوم سبعين حاجة، وأعززته من كل عدو، نصرته عليه ...»

الحديث «١» . انظر الثعلبي.

الإشارة: من ملك نفسه وهواه فقد ملكه الله ملك الدارين، ومن ملكته نفسه وهواه فقد أذلّه الله فى الدارين، ومن ملك نفسه لله فقد مكنه الله من التصرف في الكون بأسره، وكان حرًّا حقيقة، وفي ذلك يقول الشاعر:

دَعَوْنِي لمُلْكِهم، فلمَّا أجبتُهم ... قالُوا: دَعَوْنَاك للمُلْك لا للمِلْكِ

ومن أذلَّ نفسه لله فقد أعزّه الله، قال الشاعر:

تَذَلَّلْ لِمَنْ تَهْوَى لِتَكْسِبَ عِزةً ... فكم عزة قد نالها المرء بِالذُّلِّ

إِذَا كَانَ مَنْ تَهْوى عَزِيزًا وَلَمْ تَكُنْ ... ذَلِيلًا لَهُ، فَاقْرَ السَّلامَ على الْوصْلِ

قال ابن المبارك: (قلت لسفيان الثوري: من الناس؟ قال: الفقهاء، قلت: فمن الملوك؟ قال: الزهاد، قلت: فمن الأشراف؟ قال: الأتقياء، قلت فمن الغوغاء؟ قال: الذين يكتبون الحديث ليستأكلوا به أموال الناس، قلت: أخبرني ما السفلة؟ قال: الظلمة.) وقال الشبلي: (المُلك هو الاستغناء بالمكون عن الكونين) . وقال الوراق: (تُعز من تشاء بقهر النفس ومخالفة الهوى، وتذل من تشاء باتباع الهوى) . قلت: وفي ذلك يقول البرعى ﵁:

لا تتبع النفس في هَوَاهَا ... إنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى هَوَانُ

وقال وهب: «خرج الغِنَى والعز يجولان، فلقيا القناعة فاستقرا» . وقال عيسى ﵇ لأصحابه: أنتم أغنى من الملوك، قالوا: يا روح الله كيف، ولسنا نملك شيئًا؟ قال: أنتم ليس عندكم شيء ولا تريدونها، وهم عندهم أشياء ولا تكفيهم هـ.

(١) الحديث: أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة. عن سيدنا على مرفوعا وفى سنده الحارث بن عمير البصري. قال ابن حبان:

يروى عن الأثبات الموضوعات، وأورد له الذهبي هذا الحديث على سبيل الإنكار.