البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر

تأليف

الحافظ جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

(٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)

تحقيق ودراسة

أبي أنس أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي

أستاذ مساعد بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

[الجزء الأول]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كلمة حمد، وشكر، وتقدير.

ثم قمت بتقسيم البحث إلى قسمين:

أ- قسم الدراسة.

ب- قسم التحقيق.

أ- قسم الدراسة: ويشتمل على ما يلي:

أولًا: مقدمة وتتضمن ما يلي:

- السنة. مكانتها. وحجيتها.

- بيان أهمية علم مصطلح الحديث.

- نشاة علم المصطلح.

- أسباب اختيار الموضوع.

ثانيًا: ترجمة للسيوطي وتشتمل على التالي:

- اسمه، ونسبه.

- مولده، ونشأته، ودراسته.

- رحلاته.

- شيوخه وتلاميذه.

- عقيدته.

- تصديه للفتيا.

- خصوم السيوطي.

- المناصب التي تولاها.

- موقفه من الحكام والسلاطين.

- دعواه الاجتهاد.

- اعتزاله، وهروبه من الحياة، ووفاته.

- المؤلفون في السيوطي من المتقدمين والمعاصرين.

ثالثًا:

- جهود السيوطي في علوم الحديث عمومًا.

- وجهوده في المصطلح خصوصًا.

- دراسة كتبه -الموجود منها- في المصطلح.

رابعًا:

- دراسة كتابه (البحر الذي زخر)، ويشتمل على مبحثين:

المبحث الأول: موضوع الكتاب، وأهميته.

المبحث الثاني: منهج السيوطي في الكتاب.

خامسًا:

شروح ألفية السيوطي.

سادسًا:

موازنة بين البحر والتدريب.

سابعًا:

ميزات ألفية السيوطي على ألفية العراقي.

ب- قسم التحقيق:

ويشتمل على التالي:

١ - اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى السيوطي.

٢ - وصف نسخ الكتاب.

٣ - وصف نسخ الألفية المخطوطة والمطبوعة.

٤ - منهجي في تحقيق الكتاب.

* * *

أحمد اللَّه ﷿ حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يجب ربنا ويرضى، وأشكره أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا على أن هداني ووفقني، وحبب إليّ سنة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وشرفني بالاشتغال بعلوم السنة الغراء. ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ (١)، وأسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يحشرني في زمرة الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن يجعل نيل هذه الدرجة نيل أعلى درجات الجنة برحمته التي وسعت كل شيء.

ثم أتقدم بالشكر الجزيل لشيخي الفاضل الدكتور/ سعدي مهدي الهاشمي المشرف على الرسالة على حسن إرشاده وتوجيهه وتعليمه لي في سنوات الإشراف على الرسالة، كما أتقدم بخالص الدعاء والتقدير لشيخيّ الكريمين الشيخ/ حماد بن محمد الأنصاري رحمه اللَّه تعالى على ما أولاني به من رعاية أبوية علمية، ولشيخي الدكتور/ محمود ميره على حسن تعليمه وإرشاده وتوجيهه لي من كلية الحديث إلى أن أشار علي بأخذ هذا الموضوع بالدراسات العليا.

وأشكر لجميع مشايخي حسن تعليمهم، وإرشادهم لي.

(١) سورة الأعراف: ٤٣.

هذا وأبتهل إلى اللَّه جلّ في علاه، داعيًا من أعماق قلبي للمسئولين بالجامعة الإسلامية على اختلاف مرافقها، وبالدراسات العليا على وجه الخصوص أن يثيبهم ويجزيهم خيرًا، على ما يقدمونه من خدمة للعلم وطلابه، ورزقني اللَّه وإياهم الصلاح والسداد والإخلاص في جميع الأقوال والأعمال.

جزى اللَّه الجميع خير الجزاء، وأحسن لهم المئوبة والأجر، بفضله ومنّه، وآخر دعوانا أن الحمد للَّه رب العالمين واللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

* * *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﵌.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١).

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢).

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٣).

(١) سورة آل عمران: الآية ١٠٢.

(٢) سورة النساء: آية ١

(٣) سورة الأحزاب: الآية ٧٠ - ٧١.

أما بعد (١):

فإنّ اللَّه ﷿ أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وأنزل عليه كتابه الكريم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، وأمره بتبليغه للناس وبيانه فقال ﷿:

﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ (٢).

وقال تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (٣).

وقال سبحانه: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ (٤).

(١) هذه خطبة الحاجة التي علمها رسول اللَّه ﷺ أصحابه، وهي سنة: يبتدأ بها في النكاح وغيره.

رواها: أبو داود (كتاب النكاح - باب في خطبة النكاح ٢/ ٥٩١) والترمذي - (كتاب النكاح - باب في خطبة النكاح ٣/ ٤٠٤) وقال: حديث حسن، والنسائي (كتاب النكاح - باب ما يستحب من الكلام عند النكاح ٦/ ٨٩) وغيرهم عن جمع من الصحابة، وهو حديث صحيح، وللألباني فيها كتاب سماه "خطبة الحاجة".

(٢) سورة المائدة: ٦٧.

(٣) سورة النحل: ٤٤.

(٤) سورة النحل: ٦٤.