وما زلت من ليلى لدن أن عرفتها ... لكالهائم المقصى بكلّ مكان (١)

زاد اللام فى قوله: لكالهائم.

ولدن (٢) من الظّروف التى لم تتمكّن، لغلبة الإبهام عليها، وفيه لغات: أولها لدن مثل عضد، والثانية لدن مثل عضد، والثالثة لدن مثل عضد، خفّفوه تارة بإسكان أوسطه، وتارة بنقل الحركة إلى أوله، وحرّكوا النون لالتقاء الساكنين، وخصّوها بالحركة التى كانت للدال.

والرابعة لد، بحذف النون، كما أنشد سيبويه: «من لد شولا» ووجه حذف النون فيما ذكره أبو علىّ (٣)، أنهم حذفوها لالتقاء الساكنين، فى قولهم: لد الصّلاة، كما حذفوا التنوين من الأسماء الأعلام، فى نحو زيد بن فلان، ثم أجروا النون فى الحذف، ولم يلقها ساكن، مجراها فى الحذف لالتقاء الساكنين.

والخامسة لد، بحذف النون، بعد نقل الضمة إلى اللام.

والسادسة لد، بحذف النون وضم اللام، إتباعا لضمة الدال، وإنما يحذفون النون إذا أضافوه إلى المظهر، فإن أضافوه إلى المضمر ردوها، فقالوا: لدنك ولدنه ولدنّا.

والسابعة لدن بفتح الدال، وأصل هذه اللغة أنهم حذفوا النون بعد إسكان الدال

(١) لم أجده فى ديوان كثير المطبوع فى بيروت، وكذلك لم أجده فى شعر المجنون الذى جمعه الأستاذ عبد الستار فراج ﵀. وهو من غير نسبة فى المنصف ٣/ ٥٢.

(٢) أعاد ابن الشجرى الكلام على «لدن» فى المجلس التاسع والستين. وانظر حديث «لدن» فى الكتاب ١/ ٢١٠،٣/ ٥٠٥،٤/ ٢٣٣، وتأويل مشكل القرآن ص ٥٦٣، والكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٥٤، والمخصص ١٤/ ٥٩، وشرح المفصل ٤/ ١٠١، والمساعد ١/ ٥٣٢، والمغنى ص ١٦٨، والهمع ١/ ٢١٤، وشرح شواهد الشافية ص ١٦١، واللسان (لدن). وانظر فهارس الخزانة ١٢/ ٥٩٧،٥٩٨، ورحم الله شيخنا عبد السلام هارون رحمة واسعة سابغة.

(٣) الشيرازيات ١٩ ب،٢٠ أ.