هذا السحر (في إحدى عشرة عقدة) (١)، (جعلت في وَتَر) (٢) .

- ... «نُشِطَ من عِقَال»، - والصحيح: أُنشِط - قال ابن الأثير: في حديث السحر «فكأنما أُنشِط من عقال»، أي: حُلَّ، وقد تكرر في الحديث، وكثيرًا ما يجيء في الرواية: «كأنما نشط من عقال»، وليس بصحيح. يقال: نشطتُ العقدة إذا عقدتَها، وأنشطتُها وانتشطتُها إذا حللتَها (٣) .

(وأنشطتُ العقال: حللتُه، ويقال: الشُّفْعة كنَشْطة العقال، وهذا تشبيه لها بذلك في سرعة بطلانها بسبب التأخير، والعقال: حبل - يجعل في وسط الذراع - يُشدّ به وظيف (٤) البعير مع ذراعه) (٥) . والمراد في الحديث: أن النبي ﷺ لم يلبث أن عوفي من مرضه، وحُلّ عنه أثر السحر حال إخراج ذلك من البئر، كأنْ لم يكن به بأس ﷺ.

- ... «الرَّكِيُّ»: أو الرَّكِيَّة (هي: البئر، وجمعها ركايا) (٦) .

- ... «فنزحاها»، أي: (أخذا ماءها واستقياه، ويقال: بئر نَزَحٌ لا ماء فيها، أي: أُخذ ماؤها، حتى نفدَ) (٧) .

(١) الطبقات لابن سعد (٢/١٥٣) .

(٢) الدلائل للبيهقي (٦/٢٤٨) . والوَتَر: وتر القوس، جمعه أوتار، تقول: أوترت القوسَ شددت وترَها. انظر: المصباح المنير للفيومي ص ٢٤٧ (وتر) .

(٣) النهاية لابن الأثير (٥/٤٩)، مادة: (نشط) .

(٤) الوظيف: ما فوق الرُّسْغ إلى الساق، وبعضهم يقول: مُقدَّم الساق. انظر: مصباح الفيومي ص: ٢٥٥، مادة (وظف) .

(٥) المرجع السابق ص: ١٦٠ مادة (عقل)، وص: ٢٣١ مادة (نشط) .

(٦) النهاية لابن الأثير (٢/٢٣٧)، مادة (ركا) .

(٧) المرجع السابق (٥/٣٤) مادة (نزح)، وانظر: أيضًا: المصباح للفيومي ص: ٢٢٩، مادة (نزح) .