٢- ... تلاوة سورة الإخلاص، والمعوذتين.

أما الإخلاص، فهي تعدل ثلُث القرآن (١)، ومن فَقِهَ معناها وأحبّ أن يقرأ بها أحبَّه الله ﷿ (٢)، وهي سبب موجب - برحمة الله - لدخول الجنة (٣)، ومن دعا بها فقد دعا الله ﷿ باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب (٤)، وهي حصن مع المعوذتين، تكفي من كل شيء (٥)، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْ سُنَّةِ الْفَجْرِ ﴿قال يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾ (٦) .

وأما سورتا الفلق والناس، فهما السورتان المعوِّذتان (٧)، ما تعوّذ متعوِّذٌ

(١) كما في الحديث الذي سبق تخريجه ص٢٤٤ بالهامش ذي الرقم (٣) .

(٢) أخرجه البخاري ومسلم، أما البخاري ففي مواضع منها: في كتاب فضائل القرآن، باب: فضل ﴿قل هو الله أحد﴾ برقم (٥٠١٣) عن أبي سعيد الخدري ﵁. وفي كتاب: التوحيد، باب: ما جاء في دعاء النبيِّ ﷺ أمتَه إلى توحيد الله ﵎، برقم (٧٣٧٥)، عن عائشة ﵂. وأما مسلم؛ ففي كتاب: صلاة المسافرين وقصرِها، باب: فضل قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾ برقم (٨١٣)، عنها أيضًا.

(٣) كما في حديث أبي هريرة ﵁ في سنن النسائي، وجامع الترمذي. أما النسائي؛ ففي كتاب الافتتاح، باب: الفضل في قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾ برقم (٩٩٥)، وأما الترمذي - وقد صححه -؛ ففي كتاب: فضائل القرآن، باب: ما جاء في سورة الإخلاص وسورة إذا زُلزلت، برقم (٢٨٩٧) . انظر: صحيح سنن الترمذي برقم (٢٣٢٠) .

(٤) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الصلاة، باب ما يقول بعد التشهّد، برقم (٩٨٥)، عن محجن بن الأدرع ﵁. وكذا في سنن الترمذي - وحسّنه -؛ كتاب الدعوات، باب: ما جاء في جامع الدعوات عن رسول الله ﷺ، برقم (٣٤٧٥) .

وأخرجه أحمد في مسنده، (٥/٣٤٩)، مطولًا، من حديث بريدة الأسلمي ﵁.

(٥) سبق ذكر الحديث وتخريجه، ص٢٤٤، بالهامش ذي الرقم (٢) .

(٦) أخرجه مسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَصْرِها، باب: استحباب ركعتي سنة الفجر، برقم (٧٢٦)، عن أبي هريرة ﵁.

(٧) تسمية السورتين بالمعوِّذتين، ورد فيه أحاديث عديدة، منها، قوله ﷺ: «قل: ﴿قل هو الله أحد﴾ ِ والمعوّذتين حين تمسي وحين تصبح (ثلاث مرات) تكفيك من كل شيء»، وقد مرّ تخريجه ص٢٤٠ هامش ذي رقم (٢) . وقد سمى الصحابة السورتين بالمعوّذتين اقتداء ... بالنبيِّ ﷺ؛ منهم: عائشة، في وصفها لقراءة النبيِّ ﷺ بالإخلاص وبالمعوّذتين في الركعة الثالثة من الوتر. كما أخرجه أحمد في المسند (٦/٢٢٧) . وأبو سعيد الخدري بقوله: «كان رسول الله ﷺ يتعوّذ من الجانّ وعين الإنسان، حتى نزلت المعوّذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما»، كما في الترمذي - وحسّنه -، برقم (٢٠٥٨)، والنسائي، برقم (٥٤٩٦)، وابن ماجَهْ، برقم (٣٥١١) . انظر: صحيح سنن الترمذي برقم (١٦٨١) .