الفَلاة، فإذا كثُرَ هَدَمَ البُنيان، وأفسدَ الزَّرع، وقَلَعَ الأشجار، وشقَّ الأنهار، وسدَّ الطُّرق، وأغرق الناس.

وكذا المالُ القليل: تُكفَى به المُؤَن، وتُقام به المصالح، ويُتَزوَّد به للمَعاد، فإذا كثُرَ أوردَ الطُّغيان، ووَلَّدَ العِصيان، وأورث البغضاء والشَّنَآن، وأكثر الأعداء والحُسَّاد.

وقيل: إذا قلَّ الماءُ أجريتَه حيث شئتَ، وفيه الحياة والعمارة، وإذا كثُرَ جرى (^١) حيث شاء، وفيه الخرابُ والإماتة، فكذا حالُ المال، وعلى هذا (^٢) جميعُ الأمثال.

وقوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾: أي: أشعل (^٣) نارًا، يقال: وَقَدَتِ النارُ وُقودًا؛ أي: اشتَعَلت، وأَوقَدَها غيرُها واستو قَدَها؛ أي: أشعلَها، والوَقود بالفتح (^٤): الحَطَب؛ لأنه به تُشعلُ النار، والوَقَد بفتح الواو والقاف: النار، ووَقْدَةُ الحَرِّ: شدَّتُه (^٥).

والاستيقادُ هاهنا كالإيقاد (^٦)، بمنزلة الاستيقان والإيقان، والاستخراجِ والإخراج، والاسترهابِ والإرهاب، وكذا قال الأخفش: إن معناه: كمثَل الذي أشعل (^٧) نارًا بنفسه (^٨).

(^١) في (أ): "أجراك".

(^٢) في (ر): "على" بدل "وعلى هذا".

(^٣) في (أ) و(ف): "اشتعل"، وكلمة: "أي" ليست في (ر).

(^٤) في (أ): "بفتح الواو".

(^٥) في (ف): "شديده".

(^٦) في (ر): "الإيقاد".

(^٧) في (أ): "اشتعل".

(^٨) انظر: "معاني القرآن" للأخفش (١/ ٥٣).