في هذه الآية، ولازمًا كما في قوله تعالى: ﴿إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: ١٤٧]، ونظيرُها (^١) نقيضُها وهو النقصان، وهو متعدٍّ في قوله تعالى: ﴿نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ [الرعد: ٤١]، ولازمٌ في قول النبي ﷺ: "هن ناقصاتُ العقلِ والدِّين" (^٢).

وأما التفسيرُ:

فقد قيل: معناه: جازاهم اللَّه بزيادةِ شكٍّ على شكِّهم عقوبةً لهم على إصرارهم وعنودهم.

وقال السدِّيُّ ﵀: فزادتهم عداوةُ اللَّه مرضًا.

وقيل: أي: زادهم اللَّهُ تعالى غمًّا على غمِّهم.

وقال الإمام أبو منصورٍ الماتُريدي ﵀: أي: زاد (^٣) اللَّه تعالى خَلْقَ الكفر في اعتقادهم (^٤).

وقالت المعتزلةُ: هو على التَّخلية بين المنافق ونفاقه.

وهذا بناءً على أصلهم الفاسد، أنهم (^٥) لا يَرون الكفر والمعاصيَ بتخليق اللَّه تعالى ومشيئته، فلا (^٦) يَحمِلون مثلَ هذا إلا على التخلية.

(^١) في (ف): "ونظير".

(^٢) رواه البخاري (٣٠٤) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁، وفيه: "ما رَأَيتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرجلِ الحازِمِ مِن إحداكنَّ"، وبنحو هذا رواه مسلم (٧٩) من حديث ابن عمر ﵄.

(^٣) في (ف): "زادهم".

(^٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٣٨٤).

(^٥) في (ف): "لأنهم".

(^٦) في (ر): "ولا".