بَعْدِي فَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أَحْيَا وَأُقْتَلُ ثُمَّ أَحْيَا فَأُقتَلُ" (١).

حديث واحد:

٧٤٠ - مالكُ، عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أَنَّ عُوَيْمِرَ بنَ أَشْقَرَ ذَبَحَ أُضْحِيَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ يَوْمَ ألأَضْحَى، فَذكَرَ ذَلِكَ لِرَسُوِلِ الله ﷺ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ بِأضحِيَةٍ أُخْرَى (٢).

هذا الحديث فيه انقطاع قد ذكرناه متصلًا في "التمهيد" (٣).

(١) الموطأ (٩٩٥)؛ والنسائيُّ في "الكبرى" (٨٧٨٤) قال: أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين -قراءة عليه- عن ابن القاسم قال: حدثني مالك.

(٢) الموطأ (١٠٢٨).

(٣) قال الحافظ في "التمهيد" (٢٣/ ٢٢٩): "ذكر أحمد بن زهير عن يحيى بن معين أن حديث عباد بن تميم هذا عن عويمر بن أشقر مرسل، وأظن يحيى بن معين إنما قال ذلك من أجل رواية مالك هذه عن يحيى عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته، وظاهر هذا اللفظ الانقطاع؛ لأن عباد بن تميم لا يجوز أن يظن به أحد من أهل العلم أنه أدرك ذلك الوقت، ولكنه ممكن أن يدرك عويمر بن أشقر، فقد روى هذا الحديث عبد العزيز الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر أخبره أنه ذبح قبل الصلاة، وذكر ذلك لرسول الله- ﷺ بعدما صلّى فأمره أن يعيد أضحيته، وهذه الرواية مع رواية حماد بن =