وانظر تعليق هذا الحرز هل في حال المرض أو يجوز للصحيح ليدفع ما يتوقع من مرض أو عين قال ابن رشد ذلك جائز مطلقا على ظاهر هذا السماع وانظر من هذا المعنى شم الريحان والخل في الحمى الوبائية نص الأطباء أن هذا من معالجة العليل فهل للصحيح أن يفعل ذلك لما يتوقع من الحمى يظهر أنه لا فرق بين هذا وتعليق الحرز

فصل في موجبات الغسل وواجباته وسننه ومندوباته

فرع في موجبات الغسل

ابن شاس الباب الرابع في الغسل

( يجب غسل ظاهر الجسد بمني ) ابن شاس من موجبات الغسل الجنابة وتحصل بخروج المني وبمغيب الحشفة ( وإن بنوم ) من المدونة من انتبه من نومه فوجد في لحافه بللا فإن كان منيا اغتسل وإن كان مذيا غسل فرجه

ابن نافع فإن شك فيه فليغتسل

ابن يونس يريد احتياطا

قال مالك وكذلك من لاعب امرأته في اليقظة أو رأى في منامه أنه يجامع فإن أمنى اغتسل وإن أمذى غسل فرجه والمرأة في ذلك كالرجل فيما يراه في المنام أو اليقظة الباجي وسواء ذكر أنه جامع في منامه أو التذ ولم يذكر شيئا إلا أنه رأى المني في ثوبه فإنه يغتسل لأن الغالب خروجه على وجه اللذة وانظر بالنسبة للمرأة حكى في الذخيرة عن الطراز لا يشترط في إنزال المرأة خروج مائها لأن عادته أن يندفع إلى داخل الرحم ليتخلق منه الولد وربما دفعته الرحم إلى خارج انتهى

انظر هذا مع نص الموطأ قالت أم سليم يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت قال نعم إذا رأت الماء ثم قال ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر

أبو عمر وإنكار عائشة وأم سلمة على أم سليم دليل على أن النساء من لا تحتلم وقد يكون ذلك في الرجال وهو في النساء أحرى

Bogga 305