أحكامها من الفروع المدونة، وإن كان لحال غير حالها وفى مجتمع غير مجتمعها:

والخلاصة أن الفقه الشافعى أخذ ثلاثة أدوار تبينت مما مضى، دور النمو تحت سلطان الاجتهاد المطلق مع التقيد بالأصول الشافعية، ودور النمو تحت التخريج، وأخيراً دور الوقوف، فهل لأصحابه أن يسيروا، وقد سن السابقون طريق السير، وهو دراسة المسائل التى تعرض، وليس فيها نص الشافعى على مقتضى ما تهدى إليه أصوله، واللّه الموفق.

انتشار المذهب الشافعى

٢٤٧ - قال ابن خلدون فى المقدمة: ((أما الشافعى فمقلدوه بمصر أكثر مما سواها، وقد انتشر مذهبه بالعراق وخراسان، وما وراء النهر، وقاسموا الحنفية فى الفتوى والتدريس فى جميع الأمصار، وعظمت مجالس المناظرات بيهم، وشحنت كتب الخلافيات بأنواع استدلالاتهم، ثم درس ذلك كله بدروس المشرق وأقطاره. وكان الإمام محمد بن إدريس الشافعى لما نزل على ابن عبد الحكم بمصر أخذ عنه جماعة من بنى عبد الحكم، وأشهب بن القاسم وابن المواز وغيرهم، ثم الحارث بن مسكين وبنوه، ثم انقرض فقه أهل السنة من مصر بظهور دولة الرافضة وتداول بها فقه أهل البيت، وتلاشى من سواهم، إلى أن ذهبت دولة العبيدين من الرافضة على يد صلاح الدين يوسف بن أيوب، ورجع إليهم فقه الشافعى وأصحابه من أهل العراق والشام، فعاد إلى أحسن ما كان ونفق سوقه، واشتهر منهم محيى الدين النووى من الحلبة التى ربيت فى ظل الدولة الأيوبية بالشام، وعز الدين بن عبد السلام أيضاً، ثم ابن الرافعة بمصر، وتقى الدين ابن دقيق العيد، ثم تقى الدين السبكى بعدهما إلى أن انتهى ذلك إلى شيخ الإسلام بمصر لهذا العهد، وهو سراج الدين البلقيني، فهو اليوم أكبر الشافعية بمصر، وكبير العلماء بها، بل أكبر العلماء من أهل العصر.