قال أبو إسحاق الشيرازي: ((وإن رأى الماء في أثناء الصلاة، نظرت: فإن كان ذلك في الحضر بطل تيممه وصلاته ؛ لأنه تلزمه الإعادة لوجود الماء، وقد وجد الماء فوجب أن يشتغل بالإعادة، وإن كان في السفر لم يبطل تيممه، وقال المزني : يبطل، والمذهب الأول ؛ لأنه وجد الأصل بعد الشروع بالمقصود فلا يلزمه الانتقال إليه)). المهذب ١٣٨/١، وانظر: المجموع ٢/ ٣١١، نهاية المحتاج ٢٨٧/١.

والذي يظهر لي: أن نص الإمام الشافعي يشمل الأمرين جميعاً؛ لأنه قال: ((إذا كان للرجل أن يتيمم )) ولم يخصص في السفر أو الحضر، کما أن السیاق لم يرد لبيان حكم المسافر وتیممه، ولا سيما أنه - رحمه الله - قد علل مذهبه بما يفيد أن المتيمم إذا كان له أن يدخل بتيممه الصلاة كان له إتمامها له، قال الإمام الشافعي: (( ... لم يكن للمتيمم حكم إلا أن يدخل في الصلاة، فلما دخل بها به كان حكمه منقضياً، والذي يحل له أول الصلاة يحل له آخرها)). الأم ١/ ١٣٣، وانظر ما أورده الإمام قبل هذه الجملة من المناقشة، فإنها قيمة.

(١) انظر: الأم ١/ ١٢٢ - ١٢٣.

(٢) الأم ١/ ١٥٨.

^(٣) لعله: على صحة صلاته حالة الشروع.