(١) وذلك مثل أن يكون المتروك الترتيب، فإنه ركن من أركان الصلاة، فإن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لم يعتد بما فعله بعد المتروك، حتى يأتي بما تركه، فإن تذكر السهو قبل فعل مثل المتروك، اشتغل عند التذكر بالمتروك، وإن تذكر بعد فعل مثله في ركعة أخرى، تمت الركعة السابقة له، ولغا ما بينهما، هذا إذا عرف عين المتروك وموضعه، فإن لم يعرف أخذ بأدنى الممكن، وأتى بالباقي، وفي الأحوال كلها يسجد للسهو، إلا إذا وجب الاستئناف، بأن ترك ركناً وأشكل عينه، وجوز أن يكون النية أو تكبيرة الإحرام، انظر : الروضة ٣٠٠/١.

(٢) وذلك مثل أن يكون المتروك السلام، فتذكره ولم يطل الفصل، فإنه يسلم، ولا حاجة إلى سجود السهو، وكذا إن طال الفصل على الأرجح في المذهب، انظر: الروضة ٣٠٠/١، حاشية القليوبي مع شرح المحلي ١ / ١٩٦.

(٣) وهي سنن الصلاة الستة، القنوت في الصبح، وفي الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان والقيام له، والتشهد الأول والجلوس له، والصلاة على النبي وَلّم فيه، والصلاة على آل النبي وَّله في التشهد الأخير، وإنما سميت أبعاضاً لقربها بالجبر بالسجود من الأبعاض الحقيقية، أي الأركان، انظر: شرح المحلي على المنهاج ١٩٧/١، مع حاشية القليوبي.

(٤) انظر: المهذب ١/ ٣٠١، الروضة ٢٩٨/١، شرح المحلي على المنهاج ١٩٦/١ مع حاشية القليوبي.