((الأصل في الأعيان الطهارة)) ^(١).

والأعيان : جمع عين، بمعنى ذات الشيء ونفسه، يقال : جاء محمد عينه، أي نفسه، ويقال : خذ درهمك بعينه، أي : بذاته ^(٢).

فقوله: (( الأعيان)) يشمل الجماد والحيوان، والمراد بالجماد : ما ليس بحيوان، ولا أصل حيوان، ولا جزء حيوان، ولا منفصل عن حيوان، والمراد بالحيوان : جميع أنواعه المأكول اللحم وغير المأكول ^(٣).

وعلى ذلك يكون المراد : أن الأصل في الأعيان - جماداً كانت أم حيواناً - على اختلاف أنواعها وأوصافها : الطهارة.

وكل ما قيل الأصل فيه الطهارة، فلا يحكم بنجاسته إلا بيقين، إما بدليل كالكلب والميتة والخنزير، أو بمشاهدة، كما إذا رأى ظبياً بال في ماء فتغير، أو بإخبار ثقة، کمن أخبره عدل بأن هذا اللبن مختلط بخمر، أو نحو ذلك.

المطلب الرابع : التمثيل على الضابط

من أمثلة الضابط ما ورد في الأم كما يأتي :

- ((وعرق ^(٤) النصرانية، والجنب، والحائض طاهر، وكذلك المجوسي، وعرق كل دابة طاهر، وسؤر ^(٥) الدواب والسباع كلها طاهر، إلا الكلب والخنزير)) ^(٦).