٣ - هل النظر إلى الموجود أو المقصود في إناطة الحكم؟^(١).

٤ - هل الدوام كالابتداء أو لا؟^(٢).

٥ - الأصغر هل هو مندرج في الأكبر أو لا ... ؟^(٣).

وأما نماذج القسم الثاني - الذي يتناول القواعد الجامعة للفروع والنظائر دون إشارة إلى خلاف في المذهب - فهي كما يلي:

1. من الأصول: المعاملة بنقيض المقصود.

2. الأصل بقاء ما كان على ما كان.

3. الأصل لا يجتمع مع البدل^(٤).

ولا شك أن المنهج الذي سلكه المؤلف في تقسيم القواعد إلى قسمين هو شيء طريف جديد، ويُعَدُّ من جملة محاسن الكتاب وخصائصه. والله أعلم.

***