============================================================

القانون المسعودى ج.ا 64 المقالة الاولى و دون العادات والاوضاع، فان من الناس من يأخذ النهار من ظهورجه اماراته وتهيؤ الطباع للحركة والانتشار ويآخذ الليل من اقبال علاماته واله وميل الطباع الى السكون وطلب المأوئى وبذلك جعلوا الاصباح و والامساء متقدمين للطلوع والغروب، ومنهم من اخرج ما بين طلوع حه 5 الفجر والشمس وما بين مغيبى الشمس والشفق من جملة النهار والليل و وجعلوهما فصلين مشتركين بينهما وهم براهمة الهند .

ول واما فى الشرع1 فان فروع الفقه2 قد بنيت على تسمية مدة الصوم و نهارا وهى بالحقيقة نهار تام مع بعض ليل قد يولغ فى تحديده، ولم و يكن خلافه من جهة النص ولكن من جهة الرجوع الى العادات المتعارقة، 10 و اليوم من جهة اللغة يتناول النهار مفردا مرة ويتتاول مجموع النهار مع نيحقا ليلة اخرى، فلذلك يوكد آمر عند ذكر المجموع بذكر الليل مع اليوم وا ليخرج منه اليوم الذى هو بمعنى النهار المفرد، واختلاف ما بين النهار و وبين ليله فيما سوى معدل النهار من المدارات الصغار عند تنحى2 مسكنه آ عن خط الاستواء معرض لاحساسه غير خفى عليه وخاصة فى المدارات الاقرب 15 مز المنقلب الصيفى فالاقرب ، فاما بين الايام التى كل واحد منها مجموع و نهار وليلته فمحوج فى البحث عنه الى استعمال النظره والقياس، ومعلوم ان الشمس لوتحددت بالوهم عن حركتها الشرقية وسكنت حتى لم و يلحقها سوى ادارة الفلك اياها بالحركة الاولى ثم عادت بها من دائرة ه (1)1، ج : التردع (2) ج : الفتهة (2) م : عد من يحى ()1، ج ، ب : مرك: (5) ج، ب: النظير .

عظمى

Bogga 575