============================================================

المقالة الاولى القانون المسعودىج.1 66 و بليلته على مسيرها الاوسط فيه نقصان مطالع ذلك البهت او بالعكس وا فى النقصان والزيادة وذلك موكول الى استقراء موضعه فى الزمانق المفروض، فان المطالع وان ثبتت لدرج البروج على حال واحد فليس مقدار الابهات فيها بثابت من اجل حركة الاوج ، ثم ان المطالع تختلف 5 على الافق فى كل عرض ويتفق على فلك نصف النهار فى جميعها لأنه كما قلنا احد افاق خط الاستواء، فالعمل عليه اذ آآواحد كلى وعلى الافاق محتلف المقدار جزءى، وهذا احد الاسباب الداعية الى الابتداء وا فى اليوم بنصف النهار اوبنصف الليل .

و وباقى اسبابه يتضح فى ابوابها وقد استبان منه ان الايام مختلةة ه 10 لكن فضل ما بين اثنين منها يسير، فاذا اجتمع منه عدة فضول تبين اثره للحس، واما التفاضل بين النهار وبين ليله اوليل يوم اخره وفانه يعظم بقدر ميل الشمس وبحسب1 عرض البلد، ولا خلاف2 بينهغ و اهل الصناعة فى مبد أهما انه حصول مركز الشمس على الافق الا ان و يود3 ابو الفضل الهروى ان يكون مبدأ النهار عند حصول كل جرم 15 الشمس فوق الارض، و اول الليسل عند حصول كليه تحتهاء ومعرفتة ال الرجل بتقويم الشمس والكواكب ومزاولته الآلات بالشعاع بعيدة الى نفر منه، ولايسلم احد من زلة وهى للعلماء مغفورة، فاما وضع الليل من النهار فليس الامر فيه بضرورى، ولذلك ينسبه العرب فى الجاهلية وله والاسلام واليهود والنصارى و المنانية الى النهار الذى بعده وتنسبه ه (1) ج اب : بقدر (2) من م - رف و : فلاخلاف (6) من م) ج ، ب وق و: يوخر.

الهند

Bogga 573