============================================================

المقالة الاولى القانون المسعودى-ج 1 88 و اذا تم منه فى اربع سنين يوما تاما و نلحقه با يام السنة ونجعلها «شسوه ، و والثانية من يستعمله اذا تم منه فى مائة وعشرين سنة شهر، فيلحقه بشهورجه السنة حتى يصير ثلاثة عشر وايامها «شصه».

ول والثالثة من يستعمله اذا تم منه فى الف وار بعمائة وستين سنة ه ه عام واحد وسواء قلنا انه يلحق بالسنة فيكون شهورها اربعا وعشرينن و وايامها سبع مائة وثلاثين، او قلنا انه يسقط من جملة سنى التاريخ ومعلوم و ان لكل شىء من جنسه علة يكون له فيه برهانا، وان لم يكن فى غيره ه اقناعا، وعلل ما تجانس هذه الابواب خبرية نرجع فيها الى السمع فنقول، نحسبها فى الطبقة الاولى ان العبرانيين يزعمون ان هذه السنة كانت 10 تستعمل منذ زمان خنوخ الاب السابع الى زمان بطلبيوس فيليد لفسا ت 2 ثلاثمائة وخس وستون يوما فقط فانه فطن للكسر بالاسكندرية واتفق وا على الربع فيه بعد اختلاف شديد، ويصير بعضهم اياه سبعا وآخرينن وار سد سا وخمساء وبحسب ما عليه العبرانيون تكون هذه المدة قريبة من يجه ألفين وثمان مائة و خمسين سنة حصتها من الارباع سبع مائة واثنا عشره 15 يجب منها ان تدور السنة فى فصولها مرتين فعجيب ان لا يفطن لهذا و الامر فى دورة واحدة او فى شطرها ، وليس يشهد لذلك اخبار غيرهم و و ذلك ان ميطن2 واقطيمنآ كانا يبحثان عن هذا الشان ويرصد ان قه (1)1، ج : تسعالة (7) راجع مقدية تارجخ الحكمة لارطون ج ا- صف16 والآثلر الباقية للير وقى صن * (2) من ب، ج - راجع مقدمة تاريخ الحكمة اسارطون ج 1 - ص 94 و تاريخ الحكماء للقفطى ص 321 وفى و : تفطر (4) منا) ب، 4 - راجع مقدمة تاريخ الحكمة لسارطون ج1. ص 82294 وتاربخ الحكاء للقفطى ص 64 و فى و : افطيمن .

الانقلاب

Bogga 551