============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى.ج1 236 وله و اذا تحقق الحال فى الفصح على ما ذهب اليه النصارى فقد يمكننا وار معرفته فى اية سنة شئنا فمينئذ نخط جدولا ينقسم طوله بعدد جيجله الشمس وهو ثمانية وعشرون وعرضه بعدد جيجل القمر، وهو تسعةه عشر، ونخرج خطوطه فيشتمل على بيوت كعدد الدور الاكبر خس مائة هة ه واثنين و ثلاثين، و نضع بازاه عدد طوله مبادى شهرى آذار ونيسان ه من الاسبوع على ما تقدم قبل فى جدولهما وبازاء عدد عرضه، فيخرج وا الجيجل فى هذين الشهرين ثم نقصد الى كل بيت فننظر مسحه مما يعلوه ه في اى يوم هو من الاسبوع من جهة مبدأ شهره الموضوع بحياله فى قهر الطول، و اى يوم كان من الاسبوع فالاحد الذى يتلوه هو الفطير ، و .1 فهكذا موضوعهم ويثبت يومه من احد شهرى آذار ونيسان فى ذلك البيت ونعمل هذا العمل فى كل بيت حتى يمتلىء كلها، وقد حصلت لنا و الفطور فى الدور الاكبر الذى يعود فيه الفصح الاوسط الى مكانه من وا الشهر ومن الاسبوع ومن نظام الكبايس معا، فنعود حينئذ عليها وا و نقدمها فى كل بيت الى الوراء تسعة واربعين يوما فينتهى الى يوم 15 الاثنين اول الصوم ويثبت موقعه فى احد شهرى شباط وآذار فى مكانه ولانغفل1 حال الكبيسة فى شباط .

وا و ذلك معلوم لنا من ارقامها فى جيجل الشمس، فاذا اتينا عل و البيوت كلها فقد كمل جدول الصوم الذى اثبتناه ويسمونه خرانيقون2 او.ومبدؤه فى اول تاريخ الاسكندر ، ومن البيت المشترك لواحد من (1) ج : لاتقل (2) كذا ف الاثمار الباقبة لليرونى س 205 - وفىا؛ م : خرايقون .

سطر

Bogga 401