============================================================

اللرات قوله: (أن له رييا (1)) (2) الرئي - بفتح المهملة ثم همزة مكسورة (3) ثم ياء مشددة - : من يتراءى أي يتبدى للإنسان من الجن فعيل بمعنى مفعول (3) .

(قوله: (وتابعة)(5) أي من الجن ي(6) وقوله : (وتابعة) عطف (7) على : (رييا)، وكأنه أراد بالرئي : الذكر ، وبالتابعة : الأنثى (8)، ويحتمل أن يكون الرئي أعم من أن يكون ذكرا أو أنثى، وتكون التابعة مقصورة على الأنثى، وقد كان ذلك في العرب قبل الإسلام كثيرا - والله أعلم-.

قوله: (والمنجم إذا ادعى العلم بالحوادث الآتية فهو مثل الكامن)(9) في أن كلا منهما كاذب في اخباره باعتبار ادعائه العلم، فهو إذا قال : غذا يقدم زيد المسافر كأنه يقول أنا أعلم ذلك فهو كاذب في هذه الدعوى ولا يضرنا قدوم زيد في الوقت الذي أخبر به ، فإن ادعى المنجم ظن مثل ذلك لا علمه (40) بأمارات دلته على ذلك لم يكفر مع ارتكابه لمحرم فيعلم أن ذلك حرام وأن هذه الأمارات وإن كانت قد تدل في نفسها فقد نسخ من شر عنا جواز الاستدلال بها وكونها أمارات كما قاله الحكيم الترمذي (18)، فإن ادعى ذلك بعد إعلامه شدد في نكاله، فإن ادعى العلم بذلك لاسيما إن انضم إليه أن يعتقد أن نفس [ب/353) النجم هو المؤثر لذلك الأثرأو المدبر(12) للعالم أو بعضه فهو أشد في عناده وكفره(13)، والطيرة: ضرب من الكهانة بجامع أن كلا فيه ادعاء علم الغيب.

قوله: (إلى الاستدلال بالأمارات) (14) أي من فير النجوم ، أما الاستدلال بأمارات من النجوم فامر محرم في شرعنا [ج / 277].

قوله : ( ولهذا) (19) اي ولأن علم الغيب (ا/374) لا يمكن الاطلاع عليه إلا باعلام الله - تعالى - أو إلهامه . (ذكر في الفتاوى إلى آخره (16))(17) كأن هذه واقعة حال استفتى عنها صاحب الفتاوى، وهي: أن شخصا رأى هالة القمر فقال : يكون مطر، فقيل له : بأي علامة عرفت ذلك * فقال : عرفته لا بعلامة .

(1) في شرح العقائد : أن له ربا .

(3) شرح العقائد: 197.

(3) مكسورة : زيادة من : (ب) .

(4) القاموس المسحيط للفيروز آبادي : باب الواو والياء، فصل الراء، الرؤية ، 1285.

(3) شرح العقائد: 197.

(6) ما بين المعقوفتين : مكرر في : (ج) .

(6) في (1) عطفا .

(8) القاموس المسيط للفيروز آبادي، باب العين، فصل التاء، تبعه، 06 .

(9) شرح العقالد: 197.

(10) في (ج) : علمة.

(11) نوادر الأصول للحكيم الترمذي : 405/1.

(12) في (ج) : المدعي (13) في (ج) : ولغيره.

(19) شرح العقايد: 197.

15)م..

(16) في (ب) إلخ بالاختصار.

(17) تكملته : أن قول القائل عند رؤية هالة القمر : يكون مطر مدهيا علم الغيب لا بعلامة كفر.

Bogga 759