============================================================

8 التكت والفوالد عاى شرح العقائد 5 أبو بكر وعمر، (ومحبة الختنين) وهما: عثمان وعلي، والختن - بفتح الخاء [ب /292] المعجمة والفوقانية: الصهر (1)، وبدليل سكوتهم عن الطعن فيمن مكت عن تفضيل أحدهما على الآخر، مثل: مالك بن أنس إمام دار الهجرة (2) ويحيى بن سعيد(3) ومن ذكر معهما (4) قال المحب الطبري في المناقب (3) قال أبو عمر (6)- يعني ابن عبد البر - وغيره : وقد توقف جماعة من أهل السنة وأثمة السلف في علي وعثمان، فلم يفضلوا واحدا منهما على الآخر، منهم مالك ابن أنس ويحيى بن سعيد القطان وابن معمر، وأهل السنة اليوم على تقديم أبي بكر ثم عمرثم عثمان ثم علي - اجمعين - () وهذا بخلاف أمر الشيخين ، حيث جعلوا من أمارات السنة تفضيلهما، فمن توقف عنه وسموه بالبدعة، حتى قال علي نفسه- ظنه كما روى عنه ابن عبد البر في الاستيعاب بسنده (4) أنه قال: "لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري(1 وكذا غيره نقل ذلك أيضا (8) 9 قوله: (ذوو (10) العقول من الفضائل) (11) فلا هذا موهم، وذلك لأن معناه: فليس للتوقف جهة، وإذا لم [ب/293](13) يتوقف فمن المفضل كلامه صالح لكل منهما.

(1) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب النون ، فصل الخاء، ختن، 1193.

(كمالك بن أنس: أبو عبد الله بن مالك الأصبحي المدني إمام الأتمة وفقيه الأمة، وشيخ الإسلام، وعالم المدينة، وأمير المؤمنين في الحديث، كان جده أبو مالك صحابيا، شهذ المغازي كلها مع رسول الله- ما خلا بدرا، ولد بالمدينة المنورة سنة 5( ه وانتصب للافتاء والرواية نحوا من سبعين سنة، قال الذهبي: وقد اتفق لمالك مناقب ما علمتها لأحذ غيره، توفي رحمه اللهسنة 179ه ودفن بالبقيع، طبقات الحفاظ للنهي:1/ 207 -213، تهذيب التهذيب لابن حجر: 5-5/10.

(3) يحيى بن سعيد : أبو سعيد بن فروخ القطان التميمي البصري ، الأحول الحافظ، اختلف إلى شعبة عشرين سنة، ورضيه شعبة حكما بينه وبين قوم اختلفوا معه ، قال ابن مهدي : ما رايت أحسن اخذا للحديث ولا أحسن طلبا له من يحى القطان ، وقال احمد : كان اليه المتهى في الشبت بالبصرة، لم يكن يمزح ولا يضحك إلا تبسما، وكان يختم القرآن في كل ليلة، احتج به الايمة كلهم وقالوا : من تركه يحى تركناه، ت 198 ه، تذكرة الحفاظ للدمبي: 1/ 286 - 306، تهذيب التهذيب لابن حجر: 220-216/11.

(4) كابن معمر، كما سيذكر بعد قليل.

(كاالرياض النضرة في مناقب العشرة:2/ 276.

(6) الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر: 53/3 .

(7) الرياض النضرة في مناقب العشرة :3/ 276 .

(8)الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر:2/ 253.

(ولمضائل الصحابة للامام أحمد بن حتبل: (49)83/1، (287)294/1، السنة لعبد الله بن أحمدبن حبل: (1312)562/2، وقال: سنده ضعيف، الاعتقاد للبيهقي: 385، لسان الميزان لابن حجر: 289/3، في ترجمة عبد الله بن سبأ(1225).

(10) في التسغتين : ذووا، والصحيح ما أثبتناه .

(13)ص / 19 ،193، مكررة في نسخة (ب)، وفيها إرياك كبير ولو لا نسخة (1) لعسر فكه، وقد وضعت صورتها في فصل الدراسة لتبين ذلك، فلتنظر هناك

Bogga 634