============================================================

قول: (والملائكة)(1) أي يجب الإيمان بهم ، وبأنهم عباد الله، وبأنهم أجسام لا جواهر مجردة، كما قالته الفلاسفة(2) لما ورد من الأحاديث المتواترة المعنى من وصف [273/1] بعضهم بأن له كذا كذا جناحا وأن الآخر ما بين شحمة أذنه وعاتقه كذا وأن الآخر قدماه في الأرض السفلى وعاتقه تحت العرش إلى غير ذلك من أشكاله(3).

قوله: (صح استثناؤه منهم) (4) استثناء متصلا، ويمكن جعله منقطعا، فقد قال الرضيي: إنه يجوز أن تقول جاء القوم إلا زيذا، ويكون مرادك بالقوم أناسا غيير زيد، فزيد كما ترى مستثنى ولم يقصد إدخاله في من ظاهر الكلام أنه مستثنى منهم - والله أعلم -(5) .

قوله: (بل في اعتقاده) (6) أي اعتقاد أنه حق، أي مأذون فيه من الله - تعالى -.

قوله: (والعمل به)(7) إنما كان العمل به كفرا ، لأنه لا يؤثر إلا مع الكفر خاصية له ، فصار الكفر شرطا في تأثيره، ولهذا قال - تعالى - حكاية عنهم : انما تخن بشنة فلا تكفر (8) ويحكى عن قوم من الهند - يقال لهم الجوكية - في ذلك عجائب بحيث إنهم يصيرون إلى حالة يظهرون فيها ما أرادوا من السحر من غير تعزيم ولا تبخير، وإنما هو شيء يتبع مرادهم ويصير صفة من صفاتهم بحيث يضل بهم من لم يتمكن ايمانه ، لما يرى لهم من خوارق العادات، وفي بلاد الصعيد من أرض مصر - أيضا- بقايا من هذا إلى زمننا، حدثني شيخنا العلامة محقق الزمان قاضي القضاة شمس الدين محمد بن علي القاياتي الشافعي قال : حدثني الشيخ علي الغنري (1) شرح العقائد : 157 .

(2) ينظر : مقالات الإسلاميين للأشعري :115،114/2 ، شرح العقيدة الطحاوية لابن أي العز : 333 .

(3) ينظر في ذلك: البخاري: كتاب بده الخلق، باب ذكر الملائك (3207) 379، أبو داود كتاب الستة، باب في الجهمية (4727)232/4، معجم الطبراني الأوسط : (1709)2/ 199 ، العظمة لابي محمد الأصبهاني :948/3 - 960، تأويل ختلف الحديث لابن قتيبة :128، مجمع الزوائد للهيثمي : كتاب الإيمان ، باب في عظمة الله-- (1789)2/ 199، فتح الباري : كتاب التفسير، سورة الحاقة، وقال :3لم يذكر - أي البخاري - في تفسير الحاقة حديثا مرفوغا، ويدخل فيه حديث جابر وذكر رواية أبي داود ونصها : "اذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام" قال ابن حجر: آخرجه أبو داود وابن أبي حاتم من رواية إبراهيم بن طهمان عن محمد بن المنكدر، وإسناده على شرط الصحيح ، فتح الباري: 895/8.

(4) شرح العقائد : 158 .

(5) شرح الرضي على كافية ابن الحاجب : 122/2.

(6) شرح العقائد: 159.

..4(7) (8) سورة البقرة : من الآية 102 .

Bogga 583