١١٨٨- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ثَنَا قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالْكٍ قَالَ: "أُتِيَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بِسُحُورٍ، فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ مِنْ سُحُورِهِ قَامَ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ فَرَاغِهِ مِنْ سُحُورِهِ حَتَّى دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ؟ قَالَ: قَدْرَ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آية".

= طريق قتادة عن أنس بن مرفوعا في الرقاق باب "٥٣" في الحوض "فتح" "١١/ ٤٦٣"، وفي "التفسير" تفسير سورة الكوثر.

وأخرج مسلم عن طريق المختار عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "أتدرون ما الكوثر؟ " فقلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه نهر وعدنيه ربي ﷿" مسلم "ص٣٠٠".

تنبيه: حديث شيبان عن قتادة عن أنس مرفوعا عزاه الحافظ في "الفتح" إلى مسلم، وبعد بحث طويل في نسخ مسلم التي بين أيدينا لم نقف عليه، ثم وجدت الحافظ نبه على ذلك في "النكت" على "تحفة الأشراف" "١/ ٣٣٧" فقال -تعقيبا على تبييض المزي له عند مسلم: أورده الحميدي في "أفراد البخاري".

١١٨٨- صحيح:

أخرجه البخاري "فتح" "٢/ ٥٤" كتاب المواقيت باب وقت الفجر، وفي التهجد باب "٨" من تسحر فلم ينم حتى يصبح من حديث سعيد بن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تسحر ... الحديث فجعله من مسند أنس بن مالك ﵁.

وأخرجه البخاري أيضا من طريق هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أن زيد بن ثابت حدثهم أنهم تسحروا ... الحديث "فتح" "٢/ ٥٣" وكذلك من طريق هشام عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ زيد بن ثابت "فتح" "٤/ ١٣٨" فجعله من مُسْنَدُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁.

أما مسلم فأخرج رواية همام وهشام وعمر بن عامر أي جعله من مسند زيد وأعرض عن رواية سعيد. "صحيح مسلم" "ص٧٧١" والحديث ذكره المزي في "تحفة الأشراف" في مُسْنَدُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ وفي مسند أنس أيضا.

وأخرجه الترمذي في الصوم باب: ما جاء في تأخير السحور من حديث هشام عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ زيد به وقال: حديث حسن صحيح رقم "٧٠٣".

وأخرجه النسائي في الصوم باب قدر ما بين السحور والصلاة "٤/ ١٤٣" وابن ماجه في الصوم حديث رقم "١٦٩٤".

وقال الحافظ ابن حجر في الجمع بين رواية من رواه من مسند أنس ومن رواه من مسند زيد: والذي يظهر لي في الجمع بين الروايتين أن أنسا حضر ذلك لكنه لم يتسحر معهما ولأجل=