٦٧٤ - حدثنا عَبْدان، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة (^١)، حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عن هِشام بن عُرْوة قال: قال لي أبي: أَكَتَبْتَ؟ قلتُ: نعم. قال: عارَضْتَ؟ قلتُ: لا. قال: لَمْ تَكْتُبْ (^٢).

٦٧٥ - حدثنا محمد بن عبد الله بن بَكْر السَّرَّاج، حدثنا أبو هَمَّام، حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عن هشام بن عُرْوة قال: قال لي أبي: أَكَتَبْتَ؟ قلتُ: نعم. قال: قابَلْتَ؟ قلتُ: لا. قال: لَمْ تَكْتُبْ يا بُنَيَّ (^٣).

٦٧٦ - حدثني أحمد بن محمود، حدثنا أحمد بن زيد بن الحَرِيش، حدثني أحمد ابن عبد الرحمن الكُوفي، حدثنا عَفَّان بن مُسْلم، حدثنا أبان العَطَّار، عن يحيى بن أبي كَثِير قال: مَنْ كَتَبَ ولم يُعارِضْ، كان كمَن خَرَجَ مِن المَخْرَج ولم يَسْتَنْجِ (^٤).

(^١) هو في «مصنف ابن أبي شيبة» (٢٦٦٥٩).

(^٢) أخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٥٣ رقم ٣٠١٥)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (٥٧٦) كلاهما من طريق أبي بكر بن أبي شيبة به. وأخرجه البيهقي في «المدخل إلى السنن الكبرى» (٧٧٨)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (٤٤٨، ٤٤٩)، والسمعاني في «أدب الإملاء» (ص: ٧٩) من طريق إسماعيل بن عياش به.

قال البقاعي في «النكت الوفية» (٢/ ١٥٥): «قوله: «لم تكتب» يحتمل -وهو أظهر- أن تكون «لم» حرف جزم؛ فيكون المعنى: إنَّ ما كتبه عدم؛ لعدم نفعه. ويحتمل أن تكون استفهامية، وهو قريب من الأول» اهـ.

أقول: وقد ضبطه في س، ك بفتح اللام، وفي أ بفتح اللام وسكون الميم على أنه حرف جزم.

(^٣) أخرجه القاضي عياض في «الإلماع» (ص: ١٦٠) من طريق المصنف.

(^٤) أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (٤١٦)، والدينوري في «المجالسة» (٢٢٧٥)، والخطيب في «الكفاية» (ص: ٢٣٧)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (٤٥٠) من طريق عفان بن مسلم به.