وما يترتب عليها من الإثم والعقاب، ولكن لا يحصل ثوابها إلا إذا قصد بها وجه الله تعالى.

المطلب الخامس: تقسيمات المقاصد:

للمقاصد أو النيات أقسام متعددة، تختلف باختلاف الاعتبارات، أو الحيثيات الملحوظة في التقسيم، وسنذكر فيما يأتي أهم هذه التقسيمات بإيجاز، ودون دخول في تفاصيلها.

١- تقسيمها من حيث وجودها وتحققها في الخارج: إلى قسمين هما:

أ - المقاصد الحقيقية، وهي ما كانت متحققة بالفعل، وهي مشروطة في أول العبادات، لا في استمرارها، لما في ذلك من مشقة الاستحضار، واستثنى من ذلك الصوم.

ب - المقاصد الحكمية، وهي ما لم تكن متحققة بالفعل، وإنما هي ما حكم باستمرارها وبقائها من قبل الشارع، ما لم يوجد ما ينقضها^(١).

٢- تقسيمها من حيث دخولها في حقيقة العبادة، أو عدمه:

وهي من هذه الحيثية قسمان:

أ - المقاصد التي هي ركن، وهي ما كانت جزءاً من العبادة، أي داخلة في حقيقتها.

ب - المقاصد التي هي شرط، وهي ما كانت خارجة عن حقيقة العبادة، وذكر بعض العلماء أنها التي تصح العبادات من دونها، ولكن لا يترتب عليها الثواب، وقد اختلف العلماء في الجوانب التطبيقية لهذه الأقسام^(٢).