- اليدان

صفةٌ ذاتيةٌ خبرِيَّةٌ لله ﷿، نثبتها كما نثبت باقي صفاته تعالى؛ من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ، وهي ثابتةٌ بالكتاب والسنة

الدليل من الكتاب:

قوله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ [المائدة: ٦٤]

وقوله: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: ٧٥]

الدليل من السنة:

حديث أبي موسى الأشعري ﵁: «إنَّ الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها» (١)

حديث الشفاعة، وفيه: «فيأتونه فيقولون: يا آدم! أنت أبو البشر؛ خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه» (٢)

حديث أبي سعيد الخدري ﵁: «إنَّ الله ﷿ يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، والخير في يديك» (٣)

حديث: «يد الله ملأى لا يغيضها نفقة وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع» (٤)

قال إمام الأئمة ابن خزيمة في (كتاب التوحيد): باب: ذكر إثبات اليد للخالق البارئ جلَّ وعلا، والبيان أنَّ الله تعالى له يدان كما أعلمنا في محكم تَنْزيله، وسرد جملة من الآيات تدل على ذلك، ثم قال: باب ذكر البيان من سنة النبي ﷺ على إثبات يد الله جل وعلا موافقًا لما تلونا من تَنْزيل ربنا لا مخالفًا، قد نَزَّه الله نبيه وأعلى درجته ورفع قدره عن أن يقول إلا ما هو موافق لما أنزل الله عليه من وحيه اهـ (٥)

وقال أبو الحسن الأشعري: وأجمعوا على أنه ﷿ يسمع ويرى، وأنَّ له تعالى يدين مبسوطتين اهـ (٦)

وقال أبو بكر الإسماعيلي: وخلق آدم ﵇ بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، بلا اعتقاد كيف يداه، إذ لم ينطق كتاب الله تعالى فيه بكيف اهـ (٧)

وقال قَوَّام السُّنَّة الأصبهاني في (الحجة): فصل: في إثبات اليد لله تعالى صفة له، ثم أورد بعض الآيات التي تدل على ذلك، ثم قال: ذكر البيان من سنة النبي ﷺ على إثبات اليد موافقًا للتَنْزيل، ثم أورد أحاديث بسنده تدل على ذلك اهـ (٨)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إنَّ لله تعالى يدين مختصتان به ذاتيتان له كما يليق بجلاله (٩)

وانظر: (أصول الاعتقاد) للالكائي (١٠) صفات الله ﷿ الواردة في الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السقاف - ص٣٢٨

(١) رواه مسلم (٢٧٥٩).

(٢) رواه البخاري (٣٣٤٠)، ومسلم (١٩٤). من حديث أبي هريرة ﵁.

(٣) رواه البخاري (٦٥٤٩)، ومسلم (٢٨٢٩).

(٤) رواه البخاري (٧٤١١)، ورواه مسلم (٩٩٣) بلفظ: «يمين» بدلًا (يد).

(٥) «التوحيد» (١/ ١١٨).

(٦) «رسالة إلى أهل الثغر/ ٢٢٥).

(٧) «اعتقاد أئمة الحديث» (ص٥١).

(٨) «الحجة» (١/ ١٨٥).

(٩) «مجموع الفتاوى» (٦/ ٢٦٣).

(١٠) (٣/ ٤١٢).