- الرجل والقدمان

صفةٌ ذاتيةٌ خبريةٌ ثابتةٌ لله ﷿ بصحيح السنة

الدليل:

حديث أبي هريرة ﵁ في تحاجج الجنة والنار، وفيه: «فأما النار؛ فلا تمتلئ حتى يضع الله ﵎ رجله، فتقول: قط قط» (١).

ورواه البخاري من حديث أنس ﵁ بنحوه (٢).

أثر ابن عباس ﵁؛ قال: (الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره) (٣).

أثر أبي موسى الأشعري ﵁؛ قال: (الكرسي موضع القدمين، وله أطيطٌ كأطيطِ الرَّحْل) (٤).

وبهذه الأحاديث والآثار الصحيحة نثبت لله ﷿ صفة القَدَم والرِّجل، وأن لله ﷿ قدمين – كما في أثر ابن عباس وأبي موسى ﵄ – تليقان به وبعظمته، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:١١].

قال الشيخ عبد الله الغنيمان في (شرحه لكتاب التوحيد من صحيح البخاري) بعد ذكر روايات صفة القدم والرجل: (ففي مجموع هذه الروايات البيان الواضح بأن القدم والرجل – وكلاهما عبارة عن شيء واحد – صفة لله تعالى حقيقة على ما يليق بعظمته) اهـ (٥). صفات الله ﷿ الواردة في الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السقاف - ص١٤٨

(١) رواه البخاري (٤٨٥٠)، ومسلم (٢٨٤٦) (٣٦). وثبت عندهما أيضًا بلفظ «قدمه» من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك ﵄.

(٢) «صحيح البخاري» رقم (٤٨٤٨).

(٣) رواه ابن أبي شيبة في (العرش) (ص٧٩)، والدارمي في «نقضه على المريسي» (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (١/ ٣٠١)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٤٩١)، والطبراني (١٢/ ٣٩)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٢/ ٥٨٢)، وابن بطة في «الإبانة» (٣/ ٣٣٩)، وابن منده في «الرد على الجهمية» (ص٢١)، والحاكم (٢/ ٣١٠)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٢/ ١٩٦) (٧٥٨). قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال الذهبي في «العلو» (٧٦): رواته ثقات. وقال ابن كثير في «البداية والنهاية» (١/ ١١): محفوظ والصواب موقوف. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٦/ ٣٢٣): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في «مختصر العلو» (٧٥): صحيح موقوف.

(٤) رواه ابن أبي شيبة في (العرش) (ص٦٧)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (١/ ٣٠٢)، والطبري في تفسيره (٥/ ٣٩٨)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٢/ ٦٢٧)، وابن منده في «الرد على الجهمية» (ص٢١)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٢/ ٢٩٦) (٨٥٩)، وقال ابن حجر في «فتح الباري» (٨/ ٤٧): إسناده صحيح، وقال الألباني في «مختصر العلو» (٧٥): صحيح.

(٥) «شرح كتاب التوحيد» (١/ ١٥٦). وانظر عن صفة (الرجل والقدمين): كتاب «التوحيد» (١/ ٢٠٢) لابن خزيمة، «نقض الدارمي على المريسي» (٦٧ - ٧٠)، «إبطال التأويلات» للفراء (ص١٩٢)، و«الجواب الصحيح» لابن تيمية (٣/ ١٥١). وانظر كلام ابن كثير في صفة (الأصابع).