قطربل: كلمة أعجمية، وليس في كلام العرب لها مشبه، ولا يوجد في الشعر القديم، وإنما ذكرها المحدثون. وقوله: على كاذبٍ من وعدها ضوء صادق، ما وصف الوعد الكاذب قط بأحسن من هذه الصفة.

وقوله:

وأغيد يهوى نفسه كل عاقلٍ ... عفيفٍ ويهوى جسمع كل فاسق

الأغيد: الذي في عنقه طول مع لينٍ وانعطافٍ، ويقال: نبت غاد؛ أي: ناعم منعطف للينه، قال كثير: [الطويل]

وصفراء رعبوبٍ كأن وشاحها ... على ناعمٍ من غاب دجلة غاد

فوزن غادٍ هاهنا فعل أو فعل، كأنه في الأصل غيد أو غيد، وقد وافق لفظ غادٍ من الغدو وليس منه في شيء، قال ذو الرمة: [الرجز]

وفتيةٍ مثل النشاوى غيد ... قد استحلوا قسمة السجود

والمسح بالأيدي على الصعيد

وأصل الفسق: خروج الشيء من مكانه ومحله، ويقال: فسق السيف إذا خرج من الغمد، وفسق الرطب إذا خرج من قشره، وفسق الصبح إذا ظهر من تحت الليل، ومنه اشتقاق الفاسق من بني آدم؛ لأنه يخرج عن الشرع.

وقوله:

أديب إذا ما جس أوتار مزهرٍ ... بلا كل سمعٍ عن سواها بعائق

وصف هذا الأغيد بأنه مغن، والمزهر: العود، ويجوز أن يكون سمي بذلك؛ لأنه كثير النقوش، فكأن نقشه الزهر، ونعته بالأدب؛ لأنه ادعى له العلم بأخبار الناس لما قال:

يحدث عما بين عادٍ وبينه ... وصدغاه في خدي غلامٍ مراهق