مثل البرام غدا في أصدةٍ خلقٍ ... لم يستعن وحوامي الموت تغشاه

وقوله:

وغضبى من الإدلال سكرى من الصبى ... شفعت إليها من شبابي بريق

ريق الشباب: أوله، وأصله من ذوات الواو؛ لأنه إن أخذ من الروق؛ أي: الأول، أو من راق يروق إذا أعجب فكأنه من ذوات الواو، وأصله ريوق، كما أن أصل سيدٍ: سيود، فقلبت الواو ياءً.

وقوله:

وأشنب معسول الثنيات واضحٍ ... سترت فمي عنه فقبل مفرقي

وأجياد غزلانٍ كجيدك زرنني ... فلم أتبين عاطلًا من مطوق

هذان البيتان من أحسن ما قيل في العفة، وقوله: معسول الثنيات؛ أي: كأن فيه العسل، والبيت الذي أوله: وأشنب: يحتمل وجهين: أحدهما: أن يعني بأشنب شخصًا، والآخر: أن يعني فمًا. والوجه الآخر أحسن؛ لأن الشنب مقصور على الفم والأسنان، ويقال: غزال أجيد أي: طويل الجيد، قال عمر بن أبي ربيعة: [المتقارب]

دعاني من بعد شيب القذال ... غزال له عنق أجيد

وهذا مما تفق فيه الجيد المراد به العنق، والجيد إذا كان جمع الأجيد؛ فجاءا على لفظٍ واحدٍ، لأنك إذا قلت: هذه غزلان جيد فالجمع مساوٍ للعنق في اللفظ.

وقوله:

وما كل من يهوى يعف إذا خلا ... عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي

كانت نساء العرب تفتخر بشجاعة رجالها، وتذكر أنهم إن لم يقاتلوا لم يسمحن لهم