ووفراء لم تخرز بسيرٍ وكيعةٍ ... غدوت بها طبًا يدي برشائها

فقيل: إنه أراد فرسًا، وقال بعضهم: أراد خصيته. وبعد هذا البيت بيت يحتمل الوجهين، وهو:

ذعرت بها سربًا نقيًا جلوده ... كنجم الثريا إذ بدت من عمائها

العماء: السحاب الرقيق.

وقوله:

أيدٍ مقطعة حوالي رأسه ... وقفًا يصيح بها ألا من يصفع

بعض الناس يقول: إن الصفع كلمة مولدة، وقد ذكره الفراء ذكر من هو عنده من كلام العرب. والقفا: مذكر في أكثر الكلام، وربما أنث. قال الشاعر: [الوافر]

وما المولى وإن عرضت قفاه ... بأحمل للملاوم من حمار

وهو مأخوذ من: قفوت الشيء إذا اتبعته، ويجوز أن يكون قفوت مأخوذةً منه؛ لأنهما من الاتباع، ومنه قولهم في آخر كلمة من البيت: قافية، وقولهم: قفاه: إذا عابه؛ أصل ذلك أن يتكلم فيه وهو غائب، أو بعدما يولي عنه، والمعروف في القفا: القصر، وقد جاء ممدودًا في بيت وذلك قوله: [الكامل]

أخذت سليفة أمه بقفائه

وإن صح أن فصيحًا قال ذلك فإنما مده على معنى الضرورة، والمعنى: أن هؤلاء القوم الذين حوالي المذكور كأن أيديهم مقطعة، وهي تدعى إلى أمرٍ لا تقدر عليه.

وقوله:

وتركت أنتن ريحةٍ مذمومةٍ ... وأخذت أطيب ريحةٍ تتتضوع

يقال: نتن الشيء، وأنتن، وقالوا: منتن، على القياس، كما قالوا: أكرم فهو مكرم، وقالوا: منتن فكسروا الميم لكسرة التاء، كما قالوا: منخر، فأتبعوا الميم الخاء، وحكي منتن، بالضم.