الأسود بن يعفر: [الكامل]

إن المنية والحتوف كلاهما ... موفي المخارم يرقبان سوادي

جعل الحتوف بمنزلة العدو، والوجه الأول عندي أحسن؛ لأنه لا يفتقر إلى مثل هذا التأويل.

وقوله:

أشاروا بتسليمٍ فجدنا بأنفسٍ ... تسيل من الآماق والسم أدمع

الآماق: جمع موقٍ، وفيه لغات: مؤق، ومأق، ومؤقٍ، وحكى الفراء مأقي في وزن مفعلٍ مثل مأوي الإبل، وهما نادران في هذا الباب، ولم يأت على مفعلٍ غيرهما، وقد حكي في واحد الآماق: أمق وأمق، فإذا قيل مؤق بالهمز فالجمع آماق، مثل سؤرٍ وأسآرٍ؛ أي: بقية. قال الشاعر: [مجزوء الكامل]

فارقت هندًا ضلةً ... فأسيت عند فراقها

فالعين تسفح عبرةً ... للوجد من أمآقها

ومن قال: آسار في جمع سؤر، فقدم الهمزة، فجعلها تلي همزة أفعالٍ، ثم جعلها ألفًا فإنه يقول: آماق، والذين يقولون: موق، فيجعلون الهمزة واوًا، لو قالوا: أمواق كما قالوا: عود وأعواد لم يبعد ذلك، إلا أن تركه (١٠٤/ب) على الهمز في الجمع أحسن، كما أن الذين قالوا: ذيب فجعلوا الهمزة ياءً لا يقولون: أذياب، كما يقولون: عيد وأعياد، والذين قالوا: مأقٍ على مثال مفعلٍ يقولون في الجمع: مآقٍ، قال الراجز: [الرجز]

جارية بيضاء في رتاق ... تدير طرفًا أكحل المآقي

وقال ذو الرمة في تثنية مأقٍ: [الوافر]