وقوله:

إن امرأً أمة حبلى تدبره ... لمستضام سخين العين مفؤود

قولهم: سخين العين: أي يجب له أن يحزن فيبكي بدمع حارٍ فتسخن عينه، وقد جرت العادة أن يقولوا للمتخلف: هو سخين العين، وإن كان في سرورٍ ونعمة؛ أي: يحق له أن يبكي. والمفؤود: الذي قد أصيب فؤاده، كما يقال: مقلوب، إذا أصيب قلبه، وربما قالوا: المفؤود: الذاهب القلب. وقالوا للسفود: مفأد؛ لأنهم يدخلونه في فؤاد المشوي.

وقوله:

ويلمها خطةً ويلم قابلها ... لمثلها خلق المهرية القود

ويلم: من شواذ الكلام، وهي عندهم وي التي تستعمل للتعجب، ثم جاؤوا باللام الخافضة، فمنهم من يضمها لإسقاط الهمزة من أم، كأنه نقل الضمة إلى اللام، ومنهم من يجعلها مكسورةً على أصل ما يجب في لام الخفض، وبعض العرب يكسر همزة أم إذا وقع قبلها حرف مكسور أو ياء.

وقد قرأ الكوفيون: ﴿فلامه السدس﴾، وحذفوا الهمزة من الأم لكثرة الاستعمال في هذا الموضع، وقد حذفوها في غيره، كما يتفق أن يحذفوا همزات القطع. قال حاتم: [الطويل]

أبوهم أبي والأمهات امهاتنا ... فأنعم فداك اليوم أهلي ومعشري

ونصب خطةً على التمييز، كأنه قال: ويلمها من خطةٍ، وهو متعجب منها ومن صعوبتها، وعجب من نفسه إذا تقبلها. وزعم أن المهرية القود إنما خلقت لمثل هذه الخطة، كيما ينجو عليها من بلي بها.