وفي الحديث: «اخشوشنوا واخشوشبوا وتمعددوا»؛ أي: تشبهوا بمعد بن عدنان؛ لأنهم كانوا أهل شظفٍ وعيشٍ ليس بواسعٍ: ومعد الفرس: ما تحت فخذ الفارس، وعلى ذلك فسروا قول ابن أحمر: [الوافر]

فإما زال سرج عن معد ... وأجدر بالمصائب أن تكونا

وقد استعملوا المعد في الرجل يريدون به الخاصرة وما قاربها، قال أبو خراشٍ: [الطويل]

رأت رجلًا قد لوحته مخامص ... وطافت بريان المعدين ذي شحم

وقوله:

فكم وكم من نعمة مجللةٍ ... رببتها كان منك مولدها

مجللة: أي: تعم الجسد حتى تصير له كالجلال. ومن روى مجللةٍ بالفتح أراد معظمةً من قولهم: شيء جليل وجلل، ويحتمل أن يعني بالمجللة أنني جللتها.

وقوله:

أقر جلدي بها علي فما ... أقدر حتى الممات أجحدها

كأنه أراد الثناء عليه بأنه كساه، وهو نحو من قوله في الأخرى: [الطويل]

فبوركت من غيثٍ كأن جلودنا ... به تنبت الديباج والوشي والعصبا

وقوله: فما أقدر حتى الممات أجحدها: هذا من مواضع أن، والمراد فما أقدر أن أجحدها، وقد حذفها أبو الطيب في مواضع كثيرةٍ، وإثباتها أحسن إذا لم تدع إلى ذلك ضرورة.