وقوله:

ليس يحيك الملام في هممٍ ... أقربها منك عنك أبعدها

(٥٨/ب) ليس يحيك: أي: ليس يؤثر، والأجود عندهم ما أحاك فيه السيف؛ أي: ما أثر، ويقوي رواية من روى في أول القصيدة أبعد على الاستفهام قوله في هذا الموضع: أقربها منك عنك أبعدها؛ لأن أبا الطيب قليل التكرير.

وقوله:

أحييتها والدموع تنجدني ... شؤونها، والظلام ينجدها

أحييتها: أي: سهرتها من أولها إلى آخرها، ومنه حديث خارجة بن زيد: «كان زيد لا يحيي شيئًا كما يحيي ليلة سبع عشرة من رمضان»، أي: كان يسهرها، والمعنى منقول في هذا اللفظ من ابن آدم إلى الليل؛ لأنه سهر، فكأنه يحيي نفسه؛ لأن النوم عندهم ضرب من الموت، وإنما قالوا: أحييت الليلة حملًا على قولهم: ليل نائم، أي: ينام فيه، وكذلك قولهم: أحييته، أي: لم أنم، فنقلت الحياة إلى الليل. وتنجدني: أي: تعينني. والشؤون: جمع شأنٍ، وهي عروق تصل بين عظام الرأس، وفيها يجري الدمع، وهي مهموزة في الأصل، والواحد شأن. قال أوس بن حجر: [الكامل]

لا تحزنيني بالفراق فإنني ... لا تستهل من الفراق شؤوني

وقوله:

لا ناقتي تقبل الرديف ولا ... بالسوط يوم الرهان أجهدها

أراد بالناقة هاهنا نعله، وقد استعملت العرب ذلك، ونحوه قال الشاعر: [الطويل]

ركبنا إليك السبت في كل مهمهٍ ... خفي الصوى إذ أعوزتنا الركائب

والرهان: أكثر ما يذكر في الخيل، وقد كانوا يستبقون على الإبل فيراهنون.