============================================================

269) فكر امحمدين من للتايعين مرمن بعدهم وابن يونس، وأيمن بن نابل، وعباد بن أبي شليمان، وغمارة بن زاذان، و ويحيى بن أبي الهيثم الغطار، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وحبيب بن حشان، وبشير بن سلمان، وزهير بن معاوبة، وعبد الرحمن بن شليمانجه ابن الغسيل(11، وفطر بن خليفة، وسفيان الثوري، وعيسى بن طفمان، ووشيبان بن عبد الرحمن، وقيس بن سليم التثيريء وسعيد بن حسات، والوليد بن جمئع، وعمار بن زرنق، ومسرة بن مغيد، وأبا شعبة الطحان، جار الأعمش؛ وهو مجهول، لا يعرف اسمه.

روى عنه: ابنه طامر بن أبي أحمد، وأحمد بن حتبل، وابن منيع ، وابن الفرات أبو مسعود، وابن ينان، وابن عصام الأصبهاني، وابن الوليد الفخام، ومحمد بن عبد الرحيم، صاعقة، ومحمد بن عبادة، ومحمد بنه رافع، وعبد الله بن محمد المسندي، وعبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وعبيد الله القواريري، وأبو سعيد الأشج، ونصر بن علي، ومحمود بن غيلان، ويوسف بن موسى القطان، والفضل بن سهل الأعرج، ويحيىه ابن أبي طالب، وحشجاج بن الشاعر.

وقال يحيى بن معين : ليس به بأس .

وفال أحمد العجلي: كوفي ثقة.

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق.

وقال بندار: ما رأيت رجاا قط أحفظ منه .

و وقال أبو ذرعة: صدوق. وسثل أبو حاتم عنه؟ فقال: حافظ للحديث، عابد، مجتهد له اوهام.

و وقال أحمد بن حنبل: كان كثير الخطأ في حديث سفيان .

(1) كذا، وفي «التهديبه: «عيد الرحن بن سليمان بن أبي الجون5، وهو غمره.

Bogga 265