٦٦- مسألة: [العطف على الضمير المرفوع المتصل في اختيار الكلام] ١

ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز العطف على الضمير المرفوع المتصل في اختيار الكلام، نحو: "قُمْتُ وزيدٌ".

وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز إلا على قبح في ضرورة الشعر.

وأجمعوا على أنه إذا كان هناك توكيد أو فصل فإنه يجوز معه العطف من غير قبح.

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: الدليل على أنه يجوز العطف على الضمير المرفوع المتصل أنه قد جاء ذلك في كتاب الله تعالى وكلام العرب، قال الله تعالى: ﴿ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى﴾ [النجم ٦، ٧] فعطف "هو" على الضمير المرفوع المستكن في: ﴿اسْتَوَى﴾ والمعنى: فاستوى جبريل ومحمد بالأفق، هو مطلع الشمس؛ فدل على جوازه، وقال الشاعر:

[٢٩٩]

قلت إذا أقبلت وزُهْرٌ تَهَادَى ... كَنِعَاجِ المَلا تَعَسَّفْنَ رَمْلَا

[٢٩٩] هذا البيت من كلام عمر بن أبي ربيعة المخزومي، وهو من شواهد سيبويه "١/ ٣٩٠" والزمخشري في المفصل، وابن يعيش في شرحه "ص٣٩٨" والأشموني "رقم ٨٤٨" وابن عقيل "رقم ٢٩٧" وشرحه العيني "٤/ ١٦١ في هامش الخزانة" وابن جني في الخصائص "٢/ ٣٨٦" وأبي العباس المُبَرِّد في الكامل "١/ ١٨٩ و٢/ ٣٩" وزهر -بضم الزاي وسكون الهاء- جمع زهراء، وأراد النساء المشرقات اللون، وتهادى: أصله تتهادى، فحذف إحدى التاءين، والنعاج: جمع نعجة، والفلا: جمع فلاة، وهي الصحراء الواسعة، وأراد بنعاج الفلا الظباء، وتعسفن: سرن سيرا شديدا ليس فيه تؤدة ولا رفق. والاستشهاد بالبيت ههنا في قوله "أقبلت وزهر" حيث عطف قوله "وزهر" على الضمير المستتر في قوله "أقبلت" من =

١ انظر في هذه المسالة: شرح الأشموني مع حاشية الصبان "٣/ ٩٩ بولاق" وتصريح الشيخ خالد الأزهري "٢/ ١٩٠" وكتاب سيبويه "١/ ٣٨٩-٣٩٠" وشرح الرضي على الكافية "١/ ٢٩٤" وشرح ابن يعيش على المفصل "ص٣٩٧".