بحقه من هذا السبى فله بكل إنسان ست فرائض من أول شىء أصيبه، فردوا إلى الناس أبناءهم ونساءهم» «١» .

وكان عيينة بن حصن أخذ عجوزا من عجائزهم وقال حين أخذها: أرى عجوزا، إنى لأحسب أن لها فى الحى نسبا وعسى أن يعظم فداؤها. فلما رد رسول الله ﷺ السبايا بست فرائض أبى أن يردها، فقال له زهير أبو صرد: خذها عنك فو الله ما فوها ببارد، ولا ثديها بناهد، ولا بطنها بوالد، ولا زوجها بواجد، ولا ردها بماكد، فردها بست فرائض حين قال له زهير ما قال «٢» .

وسأل رسول الله ﷺ وفد هوازن: «ما فعل مالك بن عوف؟» فقالوا: هو بالطائف مع ثقيف. فقال لهم: «أخبروا مالكا أنه إن أتانى مسلما رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل» . فأتى مالك بذلك فخاف ثقيفا أن يعلموا بما قال له رسول الله ﷺ فيحسبوه، فأمر براحلته فهيئت له، وأمر بفرس له فأتى به بالطائف، فخرج ليلا على فرسه حتى أتى راحلته حيث أمر بها أن تحبس فركبها فلحق برسول الله ﷺ فأدركه بالجعرانة أو بمكة، فرد عليه أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل وأسلم فحسن إسلامه «٣» .

وقال:

ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... فى الناس كلهم بمثل محمد

أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى ... ومتى تشأ يخبرك عما فى غد

وأذا الكتيبة عردت أنيابها ... بالسمهرى وضرب كل مهند

فكأنه ليث على أشباله ... وسط الهباءة خادر فى مرصد

فاستعمله رسول الله ﷺ على من أسلم من قومه فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرح إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم فقال أبو محجن بن حبيب الثقفى «٤»:

(١) انظر الحديث فى: سنن أبى داود كتاب الجهاد (٢٦٩٤)، السنن الكبرى للبيهقى (٦/ ٣٣٦، ٣٣٧)، مسند الإمام أحمد (٢/ ١٨٤، ٢١٨)، مجمع الزوائد للهيثمى (٦/ ١٨٧، ١٨٨) .

(٢) انظر: السيرة (٤/ ١١٩)، وذكر هناك زيادة بعد هذا وهى: «... فزعموا أن عيينة لقيه الأقرع بن حابس، فشكا إليه ذلك، فقال: إنك والله ما أخذتها ببيضاء غريرة، ولا نصفا وثيرة» . قلت: ذكره البيهقى فى دلائل النبوة (٥/ ١٩٣)، الهيثمى فى المجمع (٦/ ١٨٨) .

(٣) انظر الحديث فى: دلائل النبوة للبيهقى (٥/ ١٩٨)، مجمع الزوائد للهيثمى (٦/ ١٨٩) .

(٤) انظر ترجمته فى: الاستيعاب الترجمة رقم (٣١٩٣)، الإصابة الترجمة رقم (١٠٥٠٧)، أسد الغابة الترجمة رقم (٦٢٢٨)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٠٠) .