قال ابن الجزري:

.......... ... لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمي

رفث لا فسوق ثق حقّ ولا ... جدال ثبت بيع خلّة ولا

شفاعة لا بيع لا خلال لا ... تأثيم لا لغو مدا كنز ..........

المعنى: أمر الناظم بقراءة قوله تعالى: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ (سورة البقرة آية ٣٨) وكذا كل ماثله وجاء منه في القرآن الكريم لجميع القراء غير «يعقوب الحضرمي» بالرفع مع التنوين، على أن «لا» ملغاة لا عمل لها، أو على أنها عاملة عمل «ليس» و«خوف» اسمها و«عليهم» في محل نصب خبرها.

وقرأ «يعقوب الحضرمي» بفتح الفاء، وحذف التنوين، على أنّ «لا» نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» و«خوف» اسمها و«عليهم» في محلّ رفع خبرها.

ثم أخبر أن المرموز لهم بالثاء من ثق، ومدلول «حقّ» وهم: «أبو جعفر، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب» يقرءون قوله تعالى: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ (سورة البقرة آية ١٩٧) برفع الثاء، والقاف مع التنوين فيهما، على أنّ لا ملغاة لا عمل لها.

وقرأ الباقون «بفتح الثاء، والقاف، وحذف التنوين فيهما» على أنّ «لا» لنفي الجنس تعمل عمل إنّ، و«رفث» و«فسوق» اسمها، و«في الحج» خبرها.

ثم أخبر أن المرموز له بالثاء من «ثبت» وهو «أبو جعفر» قرأ قوله تعالى:

وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ (سورة البقرة آية ١٩٧) برفع اللام مع التنوين، على أنّ «لا» لمجرد النفي ولا عمل لها.

وقرأ الباقون بفتح اللام وحذف التنوين، على أنّ «لا» نافية للجنس، و«جدال» اسمها و«في الحج» خبرها.

ثم أخبر أن المرموز لهم ب «مدا كنز» وهم:

«نافع، وأبو جعفر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» يقرءون قوله تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ (سورة البقرة آية ٢٥٤).