ذكره الْخِلَعِيُّ فِي فَوَائِدِهِ (١) .
وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: مَنْ قَالَ عِنْدَ كُلِّ عَطْسَةٍ يَسْمَعُهَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، مَا كَانَ لَمْ يَجِدْ وَجَعَ الضِّرْسِ وَلا الأُذُنِ (٢) .
وَرَوَى الْخَطِيبُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَجُلا عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﵌ فَسَبَقَهُ رَجُلٌ إِلَى الْحَمْدِ. فَقَالَ النَّبِيِّ ﵌: مِنْ يُذَكِّرِ الْعَاطِسَ إِلَى مَحَامِدِ اللَّهِ تَعَالَى، عُوفِيَ مِنْ وَجَعِ الدَّاءِ والدبيله.
وفي إسناده: وضاع ومتروك.
وَرَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: مَنْ سَبَقَ الْعَاطِسَ بِالْحَمْدِ، وَقَاهُ اللَّهُ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ، وَلَمْ يَرَ فِيهِ مَكْرُوهًا حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا (٣) .
وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا (٤) .
وَرَوَاهُ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ واثلة بن الأسقع مرفوعًا (٥) .
(١) سنده ظلمات إلى (محمد بن مروان عن رجل حدثه عن علي) ولم أعرف محمد بن مروان أيضًا.
(٢) سنده معروف إلى (أبي إسحاق عن حبة العربي عن علي) وأبو اسحاق يدلس، وحبة واه جدًا
(٣) في سنده من لم أعرفه، وهو من طريق (بقية عن ابن جريج) وبقية مما يسمع الخبر من كذاب عن ثقة، فيذهب يرويه عن ذلك الثقة تدليسًا
(٤) شيخ الطبراني واثنان فوقه لم أعرفهم، وكذا قال الهيثمي، نعم ثالثهم عبد الله ابن المطلب الكوفي، لعله العجلي، ذكره العقيلي وقال (مجهول وحديثه منكر غير محفوظ) وساق له خبرًا آخر.
(٥) سنده مظلم. وعنه بسند آخر فيه نظر، إلى موسى بن طلحة قال: (أوحى الله تعالى لسليمان- الخ) . وذكر عن تاريخ الحاكم بسند فيه قطن بن ابراهيم وفيه نظر) (عن خالد بن يزيد المدني ثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر- الخ) وترى الخبر=