(٢٩١) عن خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة (١) قدر الدِّرهم لم يصبها الماء فأمره رسول الله ﷺ أن يعيد الوضوء.

(٢٩٢) عن أبي روحٍ الكلاميِّ رضى الله عنه قال صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح فقرأ بالرُّوم فتردَّد في آيةٍ فلما انصرف قال إنه يلبِّس علينا القرآن أن أقوامًا يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (وعنه من طريق ثان بنحوه) (٢) وفيه إنما لبس علينا

(٢٩١) عن خالد بن معدان "سنده" حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إبراهيم ابن أبي العباس ثنا بقية ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان ألخ "غريبه" (١) بضم فكون أي ترك بقعة يسيرة لم يصلها الماء، وهي في الأصل قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس (نه) "تخريجه" (د) وزاد والصلاة بعد قوله أن يعيد الوضوء، قال الأثرم قلت لأحمد هذا إسناده جيد قال جيد، قال فقلت له إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم، قاله الحافظ في التلخيص.

(٢٩٢) عن أبي روح الكلاعي "سنده" حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا زائدة ثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت شبيبًا أبا روح من ذي الكلاع أنه صلى مع النبي ﷺ الصبح فقرأ بالروم ألخ (٢) "سنده" حدثنا عبد الله حدثني أبا ثنا إسحق بن يوسف عن شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي روح الكلاعي "الحديث بنحوه" "تخريجه" أورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه النسائي عن أبي روح عن رجل اهـ "قلت" وللإمام أحمد طريق ثالث عن رجل من الصحابة عن النبي ﷺ نحوه وأبو روح اسمه شبيب بن نعيم قال الحافظ ثقة من الثالثة أخطأ من عده في الصحابة اهـ "الأحكام" الحديث الأول من أحاديث الباب يدل على أن من ترك لمعة في عضو من أعضاء الوضوء وجب عليه غسل ما ترك فقط لا إعادة الوضوء لأنه ﷺ أمره فيه بالإحسان لا بالإعادة، والإحسان يحصل بمجرد غسل ذلك العضو، والحديث الثاني مثل الأول في الدلالة إلا أن قول عمر ﵁ فيه "فرجع فتوضأ ثم صلى" يشعر بأن المراد بقوله ﷺ "ارجع فاحسن وضوءك" إعادة الوضوء