============================================================

أحدهما: أن يكون خالدا.

ل والثانى : أن يكون ضمير جعفر، فعلى هذا يكون خالد فاعل القول، ويجوز فى قوله " أخوك عصى" أن يكون محكيا بالقول، وإذا رفعت خالدا بأصغى جاز أن تجعل آخوك بدلا منه أو صفة، و "عضى" بدلا لا غير، لاختلافهما بالتعريف والتنكير، وإذا جعلنا ) فاعل أصغى ضمير جعفر كان من باب إعمال ( الفعل الثانى لأنا نصبنا جعفرا بعصى وأضمرناه فى أصغى ويقال: اصيغى له وصغى إليه؛ أى : استمع قال تعالى (1) : { ولتصغى إليه آفئدة الذين لا يومنون بالاخرة * ويقال: صغوه معك وصغاه معك آى: ميله معك، وقولهم: صغو وصغو دليل على أن ألف أصغى فى الأصل واوية.

23 قال آبو عتمان: لك الفعلة الغراء ما أنت فاعل وجدك محمود حميد الندى الضربا اللأم فى قوله " لك الفعلة" لام الابتداء مثل التى في قوله تعالى (2) : ولأثتم أشد رهبة فى صدورهم من الله } وقالت ليلى الآخيلية (2) : (1) سورة الأنعام: آية: 113 (2) سورة الحشر: آية: 13.

(2) ديوانها: 99، من قصيدة تفتخر بقومها منها: نحن الأخايل ما يزال غلامنا حتى يدب على العصا مذكورا تبكى الرماح إذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا الرفاق بحورا ال و السيف يعلم أننا إخوانه حران إذ يلقى العظام بتورا

Bogga 88