============================================================

3 ب بالتعريف ) بعد من الفعل؛ لأنه لما ذكروه نكرة، وقوله : " بنت " آراد يا بنتى فحذف الياء كقولهم: يا غلام ويجوز آن يكون منادى و 7 سمية" عطف بيان، ويجوز أن يكون مفعول الهوى و "سمية" بدلا منه، وإذا جعلت بنت منادى لم تكن بك حاجة إلى أن تجعل "سمية" بدلا، لأن المبدل فى المضاف إذا كان مفردا علما ضم كقولك : يا غلامنا زيد، فإذا جعلته بدلا يكون قد نونه ضرورة، فاجعله عطف بيان ليتبرا من الضرورة. وفى " يزيدك" ضمير يعود إلى الهوى، وهو خبر "إن" و "نار القين" مجرور، هكذا وجدناه مضبوطا . والقول فيه أن يكون على حذف مضاف أى : مثل نار القين؛ لآنه أبرز الكلام فى معرض التشبيه فحذف مثلا، كما قرىء (1) : ثريلون عرض الدنيا والله يريد الآخرة} بالجر، أى : يريد عرض الآخرة (2)، وقوله " وهجا" مفعول يزيد كما [ تقول] : (2) زدث عبد الله ثوبا، وأصل وفج : وهج ت فأسكنه للضرورة (4) و " شب" أوقد، وفيه ضمير يعود إلى الهوى، (1) سورة الأنفال: آية: 17.

وقرأ { الآخرة} بالجر سليمان بن جماز المدني . البحر الميحط: 518/4.

(2) هذا تقدير الزمخشرى فى الكشاف: 168/2 قال آبو حيان : ل وقدره بعضهم: عمل الآخرة، أى: المؤدى إلى الثواب في الآخرة، وجعلوه كقول أبى دؤاد : ( ديوانه: 353 * ونار توقد بالليل نارا * (2) غير واضحة فى (ب) (4) فى (2) "لضرورة".

Bogga 56