هوَ الأضْبَطُ الهَوّاسُ فينا شَجَاعَةً ... وفيمن يُعادِيْهِ الهِجَفُّ المُثَقَّلُ

وقال أبو سِدْرَة سُحَيْم بن الأعْرَف الهُجَيْميّ:

تَحَسَّبَ هَوّاسٌ وأيْقَنَ أنَّني ... بها مُفْتَدٍ من واحِدٍ لا أُغامِرُهْ

فَقُلْتُ له: فاها لفيك فإنَّه ... قَلُوْصٌ امْرئٍ قارِيكَ ما أنْتَ حاذِرُهْ

وقال رؤبة:

إنَّ لها هَوّاسَةً عِرَبْضا ... نَرْدي به ومِنْطَحًا مِهَضّا

ويُروى: نَعلو به ومِخْبطًا.

ورَجُلٌ هَوّاسَة: أي مُجَرِّبٌ شُجاعٌ.

والهَوْسُ - أيضًا -: الطَّوَفانُ باللَّيْلِ.

والهَوْسُ: شِدَّةُ الأكْلِ.

ويقال: الهَوْسُ: المَشْيُ الذي يَعْتَمِد فيه صاحِبُه على الأرضِ اعْتِمادًا شَديدًا. وقيل: منه سُمِّيَ الأسَد هَوّاسًا.

والهَوْسُ: السَّوْقُ اللَّيِّن، يقال: هُسْتُ الإبلَ فَهَاسَتْ: أي تَرْعى وَتَسيرُ، وإنَّما شُبِّهَ هَوَسَانُ النَّاقَةِ بِهَوَسَانِ الأسَدِ لآنَّها تَمْشِي خُطْوَةً خُطْوَةً وهي تَرْعى، قال الكُمَيْت:

فَضمُّوا لنا الحِيْتانَ والضَّبَّ إنَّما ... تهِيْجُوْنَ أُسْدَ الغابَتَيْنِ الهَوَايِسا

وقال ابن دريد: يقال: هاسَ يَهُوسُ هَيْسًا: وهو إفْسَادُكَ الشَّيْءَ، يُقال: هاسَ يَهُوسُ هَيْسًا: وهو إفْسادُكَ الشَّيْءَ، يقال: هاسَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ هَوْسًا: إذا أفْسَدَ فيها.

ويقال: هاسَ يَهُوْسُ: أي دارَ.

وتقول العرب: النّاسُ هَوْسى والزّمانُ أهْوَس، قال ابن الأعرابي: مَعْناه: النّاسُ يأكُلُونَ طَيِّباتِ الزّمانِ والزّمانُ يَأكُلُهم بالمَوْتِ.

والهَوِيْسُ: ما تُخفيه في صَدْرِكَ.

والهَوِيْسُ: الفِكْرُ، قال رؤبة:

إذا البخيلُ آمَرَ الخَنُوْسا ... شَيْطانَه وأكْثَرَ الهَوِيْسا

في صَدْرِهِ وأكْتَنَ أنْ يَخِيْسا ... آمرتَ نَفْسًا تَكْرُمُ النُّفُوسا

والهَوَسُ: طرفٌ مِنَ الجُنُون.

وقال الفرّاء: الهَوِسَة: النّاقة الضَّبِعَة؛ وهي التي تَتَرَدَّدُ فيها الضَّبَعَةُ.

والهَوِسُ والهَوّاسُ: الفَحْلُ المُغْتَلِم، قال زَيد بن تُركيٍّ:

يُوْشِكُ أنْ يُوْجِسَ في الإيجاسِ ... في باقِلِ الرَّمْثِ وفي اللُّسَاسِ

فيها هَديمَ ضَبَعٍ هَوّاسِ

والاسمُ منه: الهِوَاسُ - بالكسر -.

ورجُلٌ مُهَوَّسٌ - بفتح الواو المُشَدَّدَة -: مِنَ الهَوَسِ، عن ابن عبّاد.

والتَّركيب يدل على طَوَفانٍ ومَجِيءٍ وذَهابٍ في مِثْلِ الحَيْرَةِ.

هيس

ابن دريد: الهَيْسُ: أخْذُكَ الشَّيْءَ بكَثْرَةٍ، يقال: هاسَ يَهِيْسُ هَيْسًا.

قال: والهَيْسُ: الفَدّان؛ لغة يمانِيّة. وقال غيره: هو اسم أدَاةِ الفَدّانِ كُلِّها.

وقال الأمَويُّ: الهَيْسُ: السَّيْرُ أيَّ ضَرْبٍ كانَ.

وقال ابن دريد: كَلِمَةٌ للعَرَب يَقولونَ للرَّجُل: هِيْسِ هِيْسِ، عِنْدَ إمْكانِ الأمْرِ والإغْراءِ به، قال أبّاقٌ الدُّبَيْريّ:

يا لَيْلَةً ما لَيْلَة العَرُوْسِ ... يا طَسْمُ ما لاقَيْتِ مِنْ جَدِيْسِ

إحدى لَياليك فَهِيْسي هِيْسي ... لا تَذْهَبي اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيْسِ

وهَيْسَانُ: من قُرى أصْفَهان.

وفي صِفَةِ لُقمان بن عادٍ للنَّمْلِ: أقْبَلَتْ مَيْسًا وأدْبَرَتْ هَيْسًا، قال ابن الأعرابي: تَهِيْسُ الأرضَ: أي تَدُقُّها.

وقال الليث: يقال في الغارة إذا اسْتُرْجِعَتْ قَرْيَةٌ أو قَبيلةٌ فاسْتُؤصِلتْ: هِيْسِ هِيْسِ؛ معناه لا بَقِيَ منهم أحَدٌ.

وقال الأصمَعيّ: يقال حَمَلَ فلان على عَسْكَرِهم فَهاسَهُم وحاسَهُم: أي داسَهُم، يقال: هاسَ يَهِيْسُ ويَهُوْسُ.

والأهْيَسُ: الشُّجاعُ. ومنه حديث أبي الأسْوَدِ الدُّؤليّ: لا تُعَرِّفُوا عليكم فلانًا ضَعِيْفٌ ما عَلِمْتُه، وعَرِّفُوا فلانًا فإنَّه الأهْيَسُ الألْيَسُ. قال أبو بكر: الأهْيَسُ معناه في كلامِ العَرَبِ: الذي يَهُوْسُ أي يَدُوْرُ، قال: والأصْل في الأهْيَسِ أهْوَسُ، فعدله إلى الياءِ ليُوَافِقَ لَفْظَ الألْيَسِ.

وقال ابن عبّاد: الأهْيَسُ مِنَ الإبلِ: الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيْءٍ.

وجس

الوَجْسُ: الصَّوْتُ الخَفيُّ.