والمعروف، ولم يجد أحدًا يرد عليه حقّه من غير نزاع وقتال وخروج على الأمير والإمام.

أمّا خبر عمر ﵁ فإن صاحب المظلمة تكفل له عمر ﵁ وهو الإمام برد حقّه وأمره ألا يوافق أميره ولا يقرّه ظلمه له بل يرفع أمره إليه حتى يقتص منه، وحينئذٍ لن يكون هناك خروج ونزاع وقتال، لأن حقّ المظلوم قد ردّ إليه من غير ذلك، والمراد بنفي الإمرة في الأثر عدم طاعة الأمير وإقراره على الظلم، بل يرفع أمره إلى الإمام وهو عمر ﵁، وليس المراد أن يشق عصا الطاعة ويعلن الخروج والحرب على الأمير.

وقال ﵁: إني لم أستعمل عليكم عمالي ليضربوا أبشاركم، وليشتموا أعراضكم، ويأخذوا أموالكم، فمن ظلمه عامله بمظلمة فلا أذن له عليَّ، ليرفعها إلي حتى أقصه منه، فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين، أرأيت إن أدب أمير رجلًا من رعيته أتقصه منه؟! فقال عمر: وما لي لا أقصه منه، وقد رأيت رسول الله ﷺ يقص من نفسه (^١)؟!

(^١) رواه الفزاري/ السير ص ٢٩١، أبو داود الطيالسي/ المسند ص ١١، مسدد/ المسند/ إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٤/ ٤٧/أ، ابن سعد/ الطبقات ٣/ ٢٨٠، ٢٨١، ابن أبي شيبة/ المصنف ٦/ ٤٦١، أحمد/المسند ١/ ٤١، أبو داود/ السنن ٤/ ١٨٣، البلاذري/ أنساب الأشراف ص ١٦٨، ١٦٩، ابن الجارود/ المنتقى ص ٢١٤، صحيح من طريق ابن سعد. قال: أخبرنا عارم بن الفضل، قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن الربيع بن زياد الحارثي أنه وفد إلى عمر … الأثر.

وسعيد بن إياس الجريري اختلط ولكن رواية حماد بن سلمة الراوي عنه هنا كانت قبل اختلاطه، والربيع بن زياد الحارثي الراوي عن عمر ﵁ أثبت ابن عبد البر صحبته وتقدمت ترجمته في ص: ٢٦٨، فالأثر صحيح كما تقدم.

وفيه عند بقية من رواه أبو فراس يروي عن عمر ﵁، قال الذهبي: لا يعرف. ميزان الاعتدال ٤/ ٥٦١، وقال ابن حجر: مقبول. تق ٦٦٥.