[كتاب الواضحة في السنن]

بسم الله الرحمن الرحيم

رغائب الوضوء والغسل

[1 ب] 1 - قال عبد الملك بن حبيب حدثني هارون الطلحي عن الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا توضأ المؤمن فمضمض واستنشق حط الله عنه ما تكلم بفيه فإذا غسل وجهه حط الله عنا ما أبصرته عيناه، فإذا غسل ذراعيه حط الله عنه ما بطشت به يداه، فانحدرت ذنوبه من أنامله، فإذا مسح أذنيه، حط الله عنه ما سمعت أذناه، فإذا غسل رجليه حط اله عنه ما مشت به رجلاه، فانحدرت ذنوبه من أظفار رجليه.

2 - قال: وحدثني مطرف عن مالك عن - بهيل بن أبي صالح عن أبيه [60] [61] عن ابي هريرة أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطرة من الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب.

3 - قال وحدثني مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله[61] [62] الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المؤمن فمغمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجه خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا عن يديه، حتى تخرج من أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له.

4 - قال وحدثني أسد بن موسى عن عبد الحميد[62] [63] ابن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال: "الوضوء يكفر ما قبله وتصير الصلاة نافلة".

Страница 1

5 - قال: وحدثني المقرئ عن سعيد[63] [64] ابن أبي أيوب عن زهرة بن معبد عن عقبة الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فأحسن وضوءه ثم رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمد عبد الله ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهري / فتحت له يوم القيامة ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء"[64]

[65]

6 - قال: وحدثني صعصعة عن مخلد بن .... الدمشقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ ففرغ من وضوئه ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين قالت خزنتها الثمانية هلم لها أي وادخل من أي أبوابها شئت".

7 - قال: وحدثني مطرف عن مالك أن رسول الله عليه وسلم قال: "استقيموا ولن تحصوا، وخير أعمالكم الصلاة[65] [66] وال يحافظ على الوضوء إلا مؤمن".

8 - قال عبد الملك: يعني بقوله: "ولن تحصوا" ولن تطيقوا حتى الاستقامة. وهو مثل قول الله تبارك وتعالى حين كان فرض قيام الليل "على أن لن تحصوه" يقول: علم أن لن تطيقوه فتاب عليكم".

9 - قال: وحدثنا مطرف عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[6] [67] قال: "ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات، إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط، فذلكم الرباط" قال عبد الملك: يعني بقوله "إسباغ الوضوء عند المكاره" إكماله وإتمامه في شدة البر أو الريح أو في جوف الليل والأحاين التي يثقل فيها من الماء من الليل.

10- قال: وحدثني مطرف عن مالك عن العلاء عن أبي هريرة قال: "قالوا يا رسول الله كيف تعرف أمتك[67] [68] يوم القيامة قال: يأتوا غرا محجلين من الوضوء"

Страница 2

قال عبد الملك: يعني بالغرة والتحجيل: غشيان [نور] الله وجوههم وأطرافهم في المحشر وفي الموقف عند الحساب.

11- قال وحدثني معاذ بن الحكم عن مقاتل عن نافع [68] [69] عن ابن عمر أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الغر المحجلين يوم القيامة من آثار الوضوء في الدنيا فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل".

12- قال: وحدثني ابن المغيرة عن [69] [70] الشوري عن الأعمش عن علقمة عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطهور نصف الصبر والصبر نصف الأيمان واليقين الإيمان كله.[70]

[71]

13 - قال: وحدثني ابن المغيرة عن الشوري عن أبي إسحاق الهمذاني عن رجل من بني سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الصوم نصف الصبر والطهور نصف الأيمان".

1- قال: وحدثني أسد/ بن موسى عن مبارك بن فضالة عن الحسن[71] [72] عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة نادى منادي الله تبارك وتعالى أين الناقصون؟ [قالوا] الناقصون الوضوء والصلاة.

15- قال وحدثني معاذ بن الحكم عن مقاتل بن قيس عن أبي حازم عن سلمان أنه قال: "إن الوضوء والصلاة مكيال، فمن أوفاه[72] [73] في الدنيا أو في أجره يوم القيامة. ومن انتقص منه شيئا، انتقص من أجره مثل ذلك.

16- قال: وحدثني ابن الماجشون عن الدراودي عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تبارك وتعالى "يوم تبلى السرائر" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[73] "هي الوضوء والغسل والصلاة والصوم. وهي الأمانة التي حملها ابن آدم.

17- قال: وحدثني مطرف عن مالك أنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى" يوم تبلى السرائر "أبلغك أن الوضوء من السرائر فقال: نعم قد بلغني ذلك. قال مالك: والصلاة والصيام من السرائر لأنه إن شاء قال: توضأت ولم يتوضأ. وقد صليت ولم يصل. وقد صمت ولم يصم.

Страница 3

قال مالك: ومن السرائر ما في القلوب يخبر الله به العباد. سنن الوضوء وحدوده:

18- حدثنا عبد الملك قال: حدثني إسماعيل بن أبي[74] [75] أويس المدني عن محمد بن هلال عن أبيه قال: "كنت مع عمرو بن يحيي المازني جالسا بفناء داره فدعا بوضوء وقال لي: احفظ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ هكذا:

فصب على يديه فغسلهما ثلاثا، ثمضمض واستنثر ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، ثم اليسرى ثلاثا إلى المرفقين ثم مسح برأسه مقبلا ومدبرا مرة واحدة، ثم مسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة، ثم غسل رجليه بدأ باليمنى[75] [76] ثم اليسرى".

19- قال عبد الملك: ومن الوضوء مفروض ومسنون فمفروضه قول الله تعالى وتبارك "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين".[76] [77] فهذا الوضوء المفروض الذي لا تجزئ الصلاة إلا به. وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين. قال عبد الملك: وتفسير قوله: "إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم "إلى تمام الآية إنما يعني إذا قمتم إلى الصلاة من المضاجع كذلك أخبرني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلم.

20- قال عبد الملك/ فمفروض الوضوء هو: غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين. ومسنون الوضوء ثلاثة: المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين. فمن ترك من مفروض الوضوء شيئا نسيانا أو جهالة حتى صلى فلا صلاة له وابتدأ الصلاة أبدا. ومن ترك من مسنون الوضوء شيئا نسيانا أو جهالة حتى صلى فصلاته تجزيه. ولا إعادة عليه في وقت ولا في غيره. لأن الفريضة تجزى من السنة. والسنة لا تجزي من الفريضة إلا أن عليه أن يتدارك ما نسى من ذلك أو جهل لما يستقبل. كان ذلك قبل الصلاة أو بعدها. يأخذ الماء لذلك الشيئ الذي كان نسيه وحده وليس عليه ابتداء الوضوء له.

Страница 4

21- ولقد حدثني أسد بن موسى عن خداثر بن عمرو[77] [78] أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونسى أن يتمضمض ويستنشق ثم ذكره بعد ما ذهب بالإناء الذي توضأ منه فقال: يا غلام: أردد علي الإناء. فإني نسيت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمضمض واستنشق.

22- قال وحدثني أسد عن همام عن قتادة أنه قال: من نسي من مسنون الوضوء شيئا حتى صلى أجزأته صلاته. ومن نسي من مفروضه شيئا حتى صلى، أعاد صلاته. قال عبد الملك: وهو قول مالك وأصحابه.[78]

[79]

قال عبد الملك: ولا وضوء ولا غسل لمتوضئ، ولا لمغتسل إلا بنية الطهر به.

23- قد حدثني ابن أبي أويس، عن حسين بن ضميرة،عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك أن رسول اله صلى الله عليه وسلم[79] [80] قال: "لا إيمان لمن لم يؤمن من بي ولا صلاة إلا بوضوء. ولا وضوء لمن لم يسم الله".

24- قال عبد الملك يعني بالتسمية: النية، أن ينوي بوضوئه طهر الصلاة. فمن لم ينو بوضوئه طهر الصلاة لم تجزه الصلاة به. وإن كان وضوء سابغا مثل أن يتوضأ تنظفا أو تبردا فلا تجزيه الصلاة به وكذلك قال مالك. وقال مالك أيضا: لو أن رجلا علم رجلا الوضوء، فتوضأ له وهو ينظر أو توضأ الآخر لتعليم هذا لم يجوز لواحد منها أن يصلي بذلك الوضوء، حتى يتوضأ للصلاة بعينها ولا وضوء لمن لم ينويه طهر الصلاة أو ينوي به أن يكون على طهر وإن لم يرد الصلاة مثل[80] [81] أن يتوضأ لمس المصحف، أو لجنازة أو النوم، فلا بأس أن يصلي بها الصلاة المكتوبة والنافلة.

قال مالك: وربما [أرسل إلي] الأمير فأتوضأ أريد به الطهر ثم أصلي به. قال عبد الملك: وقد يقع تأويل التسمية في هذا الحديث أيضا على تسمية/ النية في الوضوء.

Страница 5

قال: وحدثني الأويسي عن إسماعيل بن عياش عن أبان[81] [82] عن أنس أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: "إذا توضأ الرجل فذكر باسم الله طهر الله بوضوئه جميع جسده. وإذا توضأ ولم يسم اله لم يطهر الله عنه إلا موضع الوضوء.

26 - قال عبد الملك: وحدثني أسد عن همام عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوضوء مفتاح الصلاة، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم".

27- قال عبد الملك: فإذا أردت الوضوء، فسم الله ثم اغسل يدك اليمنى قبل أن تدخلها في وضوئك، ثم أفرغ بها على اليسرى. فاغسل باليسرى فرجك، ثم اغسل اليسرى من استنجائك حتى تنقيها ثم مضمض واستنثر ثلاثا، ثم اغسل وجهك مثل ذلك، واحمل الماء بيديك إلى وجهك، ولا ترسله من يديك قبل أن ترفعهما إلى وجهك، ثم اغسل يدك اليمنى، ثم اليسرى إلى المرفقين ثلاثا، أو اثنين ثم خذ الماء بيدك ثم أرسله، وإن شئت بيدك الواحدة، فتصبه على الأخرى ثم أرخهما، وامسح بهما رأسك، تبدأ من مقدم رأسك من أصل شعر الجبهة فتذهب بهما إلى آخر شعر القفا، ثم تردهما إلى المكان الذي بدأت منه مرة واحدة. لا يستحب أكثر منها. ثم تأخذ الماء بإصبعيك بأذنيك، سوى الماء الذي تأخذه لرأسك، فتمسح أذنيك ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة. تدخل إصبعيك في ضماخيك وتمسح ظاهر أذنيك بإبهاميك. وليس عليك أن تتبغ غضون أذنيك بالماء، ثم تغسل رجليك إلى الكعبين حتى تنقيهما، تبدأ باليمنى ثم اليسرى.[82]

[83]

28 - قال عبد الملك: وليس في الوضوء عدد موقوت و[بحيث] إذا انتهيت إليه جزى عنك أو نقصت منه لم يقبل منك إلا الإسباغ.

Страница 6

29- وقد حدثني إسحاق ابن صالح المدني عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن معاوية بن قرة عن عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لا تجزي الصلاة إلا به، ثم توضأ مرتين مرتين، وقال: هذا وضوء من توضأ أوتي أجره مرتين. وهو القصد من الوضوء، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال هذا وضوئي، ووضوء الأنبياء قبلي ووضوء إبراهيم خليل الرحمن قال: من توضأ ثم قال عند فراغه[83] [84] من وضوئه، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله، فتحت له يوم القيامة ثمانية أبواب من الجنة/ يدخل من أيها شاء".

30- قال عبد الملك: غير أن أكمل الوضوء ثلاثة [واحدة] واحدة واحدة وكذلك حدثني أسد بن موسى عن الخليل بن مرة عن ابن [أبي مليكة قال] في الوضوء: والواحدة تجزي والاثنتان تسبغان[84] [85] والثلاث شرف والأربع سرف....

31- وحدثني أبو معاوية المدني عن داود بن قيس قال سئل القاسم بن محمد عن الوضوء غرفة غرفة فقال القاسم: "من كان يحسن أن يتوضأ فسيكفيه غرفة غرفة وغرفتان.[85] [86] أحب إلي، والثلاث أحب إلي من الاثنتين".

وأخبرني مطرف أنه سمع مالكا يقول: الوضوء واسع: مرتين مرتين، وثلاث ثلاث، قيل له فالواحدة، قال لا أحبها إلا من العالم بالوضوء. قال مالك: ولا أحب أن ينقص من اثنتين ولا يزاد على الثلاث إلا مسح الرأس فإنه لا يستحب أن يزاد على واحدة. وغسل القدمين فإنه لا حد لغسلهما في عدد قال: والرجال والنساء في الوضوء سواء.

قال عبد الملك: وبالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما.

فكذلك حدثني الحزامي عن[86] [87 ] الواقدي عن إسماعي بن كثير عن عاصم بن لقيط أن رسول الله صلى اللهعلهي وسلم قال لرجل: بالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما:[87]

[88]

34- قال عبد الملك: وألزم ما يكون المبالغة في الاستنشاق عند القيام من النوم.

Страница 7

فقد حدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنشق وليستنثر ثلاث مرات. فإن الشيطان يبيت على خياشيمه".

35- قال عبد الملك: وسواء مضمت أو استنشقت بغرفة واحدة أو فرقت ذلك، فقد أخبرني مطرف أنه سمع مالكا يقول: "لا بأس أن يتمضمض الرجل ويستنشق بغرفة واحدة.[88] [89] قال لي مطرف: "وقد رايت مالكا يفعل ذلك إذا توضأ ولا يرى به بأسا".

36- قال عبد الملك: وليس يجزي المتوضئ في غسل وجهه عند الوضوء إلا أن يحمل الماء إليه ويجري يديه عليه.

فقد حدثني أبو معاوية المدني وعلي بن معبد البصري عن شريك بن عبد الله النخعي عن خالد بن ثريد أنهق قال: "وضأت عبد الله بن عمر. فكان يشن الماء على وجهه شنا".[89]

[90]

37 - قال عبد الملك: ولا يكون الغسل إلا بذلك. فإما أن يرسل المتوضئ الماء من يديه ثم يذهب بهما إلى وجهه لا ماء فيهما إلا البلة، فيمرهما على وجهه، فإنما هو إذا فعل ذلك ماسح وليس غاسلا / [قالل] تبارك وتعالى: "فاغسلوا وجوهكم" وترى على من فعل هذا أن يعيد الوضوء [ولا يجوز أن يصلي] بها بمثل ذلك الوضوء أبدا وإنما يجوز هذا فيما ذكر الله فيه المسح [أو جاءت به السنة] مثل الخفين والرأس والأذنين. فليس على المتوضئ أن يحمل الماء إلى رأسه ولا إلى أذنيه ولا إلى خفيه وإنما الشأن فيه أن يأخذ الماء بيديه ثم يرسله. أو يرسله باليمنى على اليسرى، ثم يمسح ما كان في القرآن أو السنة مسحا. وهكذا سمعت أصبغ بن الفرج يقول في ذلك كله.[90]

[91]

38- قال عبد الملك: وحد غسل الوجه عند الوضوء من الصدغين إلى الخدين، إلى الوجه، إلى اللحي الأسفل، وليس من خلف الصدغين إلى الأذنينإلى ما وراء شعر اللحية، كذلك قال مالك.

Страница 8

39- قال عبد الملك: وتخليل اللحية عند الوضوء رغبة وليس بواجب وإنما اللحية من الوجه، فإنما عليك أن تمر يديك بالماء على لحيتك كما تمرهما على وجهك. وإن كثر شعر اللحية حركتها وذلك عند الوضوء فأما في الغسل من الجنابة فعليك أنتخلل على كل حال وهكذا كان مالك يقول.

40- وحدثني ذلك أيضا أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن يحيي[91] [92] البكاء، قال: "رأيت ابن عمر يغسل وجهه إذا توضأ ولا يخلل لحيته.

41- وحدثني أسد عن غير احد أن القاسم بن محمد والحسن وإبراهيم النخعي كانوا لا يخللون لحاهم عند الوضوء.[92] [93]

42- قال عبد الملك: ومن خلل لحيته ضد الوضوء فحسن مستحب مرغوب فيه، وهو الذي آخذ به، قد كان رسول الله صلى اللهعليه وسلم يخلل ويرغب في التخليل من غير إيجاب.

43- حدثني ذلك أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن[92] [93] عمرو بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان "إذا توضأ فغسل وجهه خلل لحيته بأصابعه حتى يصل الماء إلى البشرة".

44- وحدثني أسد بن موسى عن يحيي بن كثير عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا علمني جبريل. وقال بأصابع يديه فأدخلهما تحت لحيته ثم خللها إلى فوق.

[94]

45- قال عبد الملك: فاتخليل عند الوضوء رغبة وليس بلازم، ولكن لابد من أن يصل الماء خلال الأصابع، ومن أخذ باتخليل فحسن مستحب مرغوب فيه وأنا آخذ به.

46- قد حدثني ابن عبدا لحكم عن ابن لهيعة علن الحبلي قال: سمعت المستورد بن شداد القرشي يقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه[94] [95] عند الوضوء.

47- وحدثني عبد الله بن نافع القارئ عن الأعرج عن أبي هريرة [95] [96] قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بأصبعه المسبحة بين أصابع رجليه عند لوضوء.

Страница 9

48- وحدثني ابن أبي أويس عن حسين بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أنه كان يخلل لحيته وأصابع[95] [96] قدميه عند الوضوء، ويقول: "خللوا لعل الله يتخلل بكم إلى الجنة".

49- وحدثني أسد عن طلحة بن عمرو بن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حبذا المتخللون قيل من المتخللون يا رسول الله قال المتخللون عند الوضوء والمتخللون من الطعام وليس أبغض إلى الملك من الشيئ يراه بين الأسنان.[97]

[98]

50- قال عبد الملك: وأما أصابع اليدين فلابد من تخليلها إدخال بعضها في بعض عند الوضوء وليس في ترك تخليلها من الرخصة ما في ترك تخليل أصابع القدمين.

وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاتب الناس في غسل الرواجب وهي أنامل الأصابع السفلى.

51- وحدثني أسد عن همام عن يحيي بن كثير أن أبا بكر الصديق كان يقول: "لتخللن أصابعكم بالماء ولخللنها الله بالنار"[98]

[99]

52- قال عبد الملك: وينبغي للمتوضئ أن يتعاهد عقبيه بالماء عند الوضوء. فقد حدثني مطرف عن مالك أن عائشة نظرت إلى أخيها عبد الرحمن ابن أبي بكر وهو يتوضأ فقالت له: "يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويل للأعقاب من النار يوم القيامة.[99]

[100]

53- قال عبد الملك: يعني لتضييع غسلها عند الوضوء.

54- قال عبد الملك: وليس إسباغ الوضوء كثرة صب الماء، إنما إسباغ الوضوء إكماله وإتمام حدوده. وعموم غسل مواضعه.

55- وقد حدثني ابن عبد الحكم عن ابن لهيعة عن أبي بالزبير عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب توضأ لصلاة[100] [101] الظهر فترك على ظهر قدميه كموضع ظفر لم يصبه الماء، فأبصر رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال: ارجع فاحسن وضوءك وتوضأ ثم صل".

Страница 10